亳州渦陽縣改衣店

❶ 安徽渦陽農村結婚禮節

第一步：「見面：，每逢過年回家都是介紹對象的好時候，因為這個時候在外打工的小姑娘小夥子都回家了，等你到家幾天後就會有人來你家問你有沒有對象什麼的，然後就會說給你介紹個對象，如果你跟他說還不想那麼早介紹對象的話，那麼他一定活說，沒事先定這，過兩年在結婚！（特別是男的）然後家人就說見見面吧！一般見面都是在女方的家裡或媒人的家裡，這時男孩子就要打扮的非常帥氣（這樣的話成功率會大大的提升）還要拿上兩包不低於15塊錢一包的香煙，因為碰到和女方一起來的長輩、男的要發煙，這樣才能顯示出你的成熟和會做人。哪怕你是一個不會抽煙的小青年。相互打過招呼以後媒人會讓男女雙方單獨的聊那麼一會（就在這短短的幾分鍾里，就要決定自己的婚姻大事），等聊完以後雙方各回各家與家人商議，等確定以後再告訴媒人是願意還是不願意，如果不願意的話就拜拜，願意的話就要先去趟渦陽縣城，去買衣服等...（一般都是買名牌衣服呀，像安踏、特步、貴人鳥等等...差不多要花3000左右）然後就可以進行第二步了！

第二步：「過壓手」，這是媒人要問女方家裡有什麼要求，一般過壓手都是定金10000然後要有酒肉等物品（一般白酒要20箱150塊一箱，啤酒20箱30塊一箱，半頭豬肉要有100多斤呢，等等...這些東西加一起要8000塊左右）。過完壓手又要進行第三步了。

第三步：」拜年」，因為一般都是年前訂好的，所以過年時一定要去女方家把女方接到男方家裡過年，等年初一在男方家要跟男方的父母磕頭拜年的（這個頭可不是白磕的，最少要給2000塊）。如果女方不願意去男方家裡過年的話，那麼一般都是年初四男方帶上禮物去女方家給未來岳父拜年，這時男方拿的禮物最起碼也要花上2000塊，給未來岳父拜年也會給你2000塊得，但這2000塊你是拿不走的，等吃完飯還要在由自己給女方的，等到了第二天女方會去男方家裡回拜年，這時女方拿的任何東西都要全部給回過去而且還要在給4000塊！這時男女雙方都到外地打工了，各去各的城市，各做各的工作。不要幻想著帶著自己女朋友一起出去打工，就憑你那點訂金就想帶著人家閨女去同居，那是不可能的！想她時，你可以打她電話，也只能這樣。這時，如果是重大節日，比如：端午節、中秋節，男方家裡必須要有人有女方家送禮。不送禮，女方家裡會以男方家裡人不懂規矩為由退婚。不光送禮這么簡單，男方在外地千萬不能和其他女性談戀愛，否定女方會退婚，而且不退錢。如果女方在外地和別人談戀愛呢？這個問題問得好！如果女方在外地有其他男朋友了，這時算女方違約，她會把訂金退給男方。至於精神損失費，法律好像沒有這一項。如果男女雙方堅持了一年，那麼我就可以恭喜你們了。經過一年的辛苦煎熬，你們的愛終於修成正果了。現在就可以進行最後一個環節了，這個環節是最、最關鍵的。
第四步：「過紅加結婚」，過紅，是最花錢的一步，一般男方要出50000到80000，100000以上的也有！而且還要買三金，既金耳環、金戒指、金項鏈。還要有一輛摩托車，還要有新房，一般蓋一處新房的話要100000到150000左右，的那個有了這些以後才能說定日子結婚！等結婚的前一天，男方要派人去女方家送彩禮，（一般20箱白酒0箱啤酒，一隻整豬一隻整羊，20條香煙等等...合計10000左右）等結婚的當天，去女方家接新娘的時候說不定女方在給你來點小意外，在花上個萬了八千的！等接到男方家裡才算結束了！！！（以上這些事全為了女方那邊花的錢，比如男方這邊的，房子裝修，桌席都要花錢的）

❷ 求安徽宋氏家族族譜！

以下答案摘選自《宋英澤》宗親的博客
應該是目前宋姓在安徽最全的了
希望能幫到您

宋氏族譜字輩輯錄（安徽省）
□ 宋英澤
★安徽省（第一部分）
★安徽省
安徽省：克－孝－崇。
安徽省〖自山東省遷徙〗：首－賀－之－立－廷－維－道－家－聲－遠。
合肥市〖自定遠縣朱灣鎮遷居〗：金－家－有－成－廣－兆－得－孫。
合肥市〖祖籍定遠縣朱灣鎮「富美堂」〗：大－開－書－升－長－延－祖－德－國－繼－清－明－永－立－光－華。
合肥市：世－珍－貴－華－傳－國－永－清。
合肥市：如－養－新。
合肥市〖由河南永城遷來〗：德－義－善。
廬陽區〖來自原徽州婺源，今屬江西省。由來自婺源的第64世再興公遷入合肥，再興公次子，第65世山公遷入廬江〗：世－傳－商－代－嗣－啟－成－周－歷－朝－昌－茂－克－光－前－猷。
瑤海區大興鎮伏龍社居委伏北村〖「並第堂」，先祖宋大禹，傳從江西遷來，今合肥、巢湖、全椒、廬江、福建、廣東、北京、徐州都有後人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－華－傳（清）－國（福）－永－金－斗－振－家－聲。
瑤海區城東鄉鵝塘六車坡（河西宋）宋大郢村：家－發－志－道－大－啟－爾－宇－克－明－俊－德。
蜀山區
包河區大圩鎮宋村〖「並第堂」，先祖宋大禹，傳從江西遷來，今合肥、巢湖、全椒、廬江、福建、廣東、北京、徐州都有後人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－華－傳（清）－國（福）－永－金－斗－振－家－聲。
長豐縣：從－德－學－士－廣－繼－慶－克－傳。
肥東縣：華－國－宏－文－成－家－興－業。
肥東縣大店宋大郢〖「並第堂」，先祖宋大禹，傳從江西遷來，今合肥、巢湖、全椒、廬江、福建、廣東、北京、徐州均有後人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－華－傳（清）－國（福）－永－金－斗－振－家－聲。
肥西縣：家－繼－志－朝。
肥西縣〖原合肥壩上街「雙忠堂」〗：玉－人－言－心－良－天－公－世－光－裕－之－子－繼－其－芳－德－業－執－中－具－邦－家－有－余－昌－永－作－升－平－瑞。（同定遠縣）
蕪湖市〖祖籍安徽肥東「大明堂」〗：幫－加－有－道。
鏡湖區
弋江區
鳩江區
三山區
蕪湖縣
繁昌縣
南陵縣
蚌埠市：天－廉－同－在－家－常－早－啟。
蚌埠市：尚－淮－有－士－同－在－家－常－早－起。（參見懷遠縣）
蚌山區
龍子湖
禹會區
淮上區
懷遠縣：吾－宗－老－孫－子－質－朴－古－人－風－耕－鑿－安－時－論－衣－冠－與－世－同－在－家－常（長）－早－起－祝－國－願－年－豐－語－及－君－有－際－經－詩－滿－腹－中。（參見蚌埠市）
五河縣：紹－良－開（懿）－德－之－慶－茂－林－修－竹。
五河縣〖據說自山東遷居〗：殿－福－正（振）－家（加）－宏。
固鎮縣
淮南市：長-家-景（錦）-德。
田家庵
大通區
謝家集
八公山
潘集區
鳳台縣尚堂鄉宋台村：廷（學）－維－忠－孝－詩。
馬鞍山市
雨山區
金家莊
花山區
當塗縣：公－長－茂－傳。
當塗縣〖渡蟻堂，由和縣雞籠山遷居〗：宏－榮－加－銀－仁－義－禮－智－信。
淮北市〖祖籍安徽蕭縣祖樓鄉賈窩村「家信堂」，現分居在孫圩子鄉孫東村、濉溪縣西余庄村〗：繼－懷－學－文－景。
淮北市：克－明－太－德。
淮北市：紀－興－賢－良。
相山區
杜集區
烈山區：大－長－志－翠－為－興－賢－良－千－里。
濉溪縣
銅陵市：宜－益－其－昌－茂－德－豐－功－邦－家－之－光。
銅官山
獅子山
郊區
銅陵縣
安慶市
迎江區
大觀區海口鎮〖據說祖籍桐城〗：怡－謀－永－大。
宜秀區
桐城市
懷寧縣
樅陽縣
潛山縣〖先祖自河南商丘遷居潛山〗：祿－子－宗－思－永－世－文－廷－正－士－尚－道－義－維－應－燕－翼－怡－謀－遠－詩－書－啟－後－家－江－山－多－錦－秀－萬－世－發－榮－華。
太湖縣：1世：一夔－2世：正、超－3世：雄、祥－4世：無極、無德、－5世：紹隆－6世：表臣（字君進）－7世：國材 （號梅坡）－8世：勤（字時英）－9世：義、庭、清、禮、觀－10世：孟常（名綱）－11世：鏞（明成化庚子科舉人，授河南彰德通判，乙卯改湖廣襄陽府事）。
宿松縣：克－成－宗－澤－永－術－加－升。
望江縣
岳西縣
黃山市
屯溪區
黃山區〖先祖自山東文登縣第九區一帶，今榮成市九頂埠南遷，遠祖宋國柱（朱），始遷祖宋信。本支主要分布在虎山、上庄等處。字輩兩套，各取所願〗：
1、允（第21世）－可－智－德－存－忠－厚－傳－家－遠－詩－書－繼－世－長。
2、祥－發－同－宗－協（第21世）－文－修－繼－世－昌－辛－勤－人－俊－傑－會－萃－煥－雲－章。
徽州區
歙縣〖或曰：徽州、新安、黃山〗：上豐宋氏自昭公特的次子勇公起：1世：勇－2世：師－3世：國－4世：牼－5世：鑆－6世：邢－7世：昂－8世：耀－9世：玉－10世：瓞－11世：義－12世：昌－13世：忠－14世：疇－15世：佑－16世：傑－17世：沄－18世：預－19世：延－20世：弘－21世：有諒－22世：容－23世：倫－24世：盤－25世：梁－26世：復－27世：襄－28世：良－29世：陽－30世：商－31世：威－32世：繇－33世：前－34世：元旦－35世：游道－36世：仕約－37世：世良－38世：槩－39世：緝－40世：昌－41世：敏二－42世：璟－43世：渾－44世：劻一－45世：廷芳－46世：貞元－47世：和一－48世：待－49世：溫舒－50世：令詢－51世：沭（彥升）－52世：琪（鵬）－53世：宜（准）－54世：慶祖（大年）－55世：青（平）－56世：惠直－57世：貺（為上豐宋氏始遷祖）。本支（敘倫堂/積寶公房）世系如下：1世：貺－2世：世英－3世：穎－4世：營－5世：干－6世：文宗－7世：仁旺－8世：安－9世：元化－10世：沂－11世：紹－12世：舜華－13世：郁－14世：簡－15世：誠－16世：振－17世：高岩－18世：寧壽－19世：積寶－20世：廣秀－21世：虎獅－22世：玄寧－23世：社仁－24世：寶義－25世：文光（自26世起續修字輩）：時－應－承－世－在－國－昌－基－錫－修－治－惠－福－慶－隆－德－元－潤－昌－庭－仁－壽－熙－仕。
休寧縣
黟縣
祁門縣
滁州市
琅琊區
南譙區
天長市：天－煥－大－連－洪（鴻）－勤。
明光市〖祖上來自山東，始遷祖宋國英〗：忠－鳳－寧－綸－九－天－山－渠－起－顴－長－復－開－可－家－昌－恩－時－克－定。

宋氏族譜字輩輯錄（安徽省）
□ 宋英澤

★安徽省（第二部分）
★安徽省
來安縣
全椒縣馬廠〖「並第堂」，先祖宋大禹，傳從江西遷來，今合肥、巢湖、全椒、廬江、福建、廣東、北京、徐州均有後人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－華－傳（清）－國（福）－永－金－斗－振－家－聲。
定遠縣〖「雙忠堂」起於定遠，隨明太祖打天下，官封西寧侯〗:玉－人－言－心－良－天－公－世－光－裕（劉伯溫題）－之－子－繼－其－芳－德－業－執－中－具（七世祖愷公題）－幫－家－有－余－昌－永－澤－升－平－瑞。（參見肥西縣）
定遠縣朱灣〖富美堂〗：大－開－書－升－長－延－祖－德－國－繼－清－明－永－立－光－華。
鳳陽縣宋家村〖原南京鳳陽府，自第10世起〗：正－國－家－賓－汝－榮－煥－增－聲－揚－楚－鎮－效－友－永－傳－賢－良－日－進。《該支系1世大五郎－2世：文學－3世：玉甫（玉一郎）、玉林（玉三郎）、玉璽（玉四郎）》；三世：玉林（玉三郎）之後第十九代宋達（原名宋揚暉）為台灣親民黨主席宋楚瑜之父。
鳳陽縣宋家灣：金－學－長－延。
阜陽市：學－朝－治－明。
阜陽市〖傳說自山東省棗庄遷來〗：章－永－金－懷－立。
潁州區
潁東區
潁泉區
界首市
臨泉縣宋集鄉：文－殿－金－傳－有－慶。
臨泉縣長官鎮：國－明－俊－德－一－要－永－宗。
太和縣：雲－懷－克－知－良－天－西－成－金－玉－萬－士－震－家－邦。
太和縣：大－容－允－漢－書－生－振－乾－坤－富－友－成－聖－鼎－士－齋－復－續－連。
阜南縣三塔鎮：懷－洪－西。
潁上縣慎城鎮宋溝村：詩－文－月－章－國－家－青－長（新續）－星－辰－光－華－永－世－傳－祥－英－明－宏－獻－祖－德－友－邦。
宿州市：和－光－家－傳－勝－世。
宿州市符離集〖京兆堂，三山子淮北烈山系〗：繼（玉）－興－賢－良－謙（千）－壽－禮－貴。
埇橋區
碭山縣〖扶風堂〗：繼－五－開－中－建－朝－明－清。
碭山縣：新－其－傳－繼－遠－忠－善－朝－明－清。
蕭縣黃口鎮〖自河南封丘縣（開封北45公里處遷居）〗：秀－金－字－繼－遠－輩。
蕭縣北部黃河故道邊〖先祖自山西洪洞大槐樹遷徙〗：儒（如）－思（詩）－永。
蕭縣：淤－德－增－世－芳－光－勛－尚－偉－大－召－志－自－懷－洪－繁－榮－昌－茂－盛－先－哲－愛－俊－賢。
蕭縣：興－登－家－傳－威－嘯－友。
靈璧縣：一－德－之－慶－崇－山－峻－嶺。
泗縣
巢湖市居巢區：立－德－邦－之－本－厚（後）－道－家－業－長。
居巢區欄桿鎮小宋灣〖「並第堂」，先祖宋大禹，傳從江西遷來，今合肥、巢湖、全椒、廬江、福建、廣東、北京、徐州均有後人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－華－傳（清）－國（福）－永－金－斗－振－家－聲。
居巢區蘇灣鎮〖「並第堂」，先祖宋大禹，傳從江西遷來，今合肥、巢湖、全椒、廬江、福建、廣東、北京、徐州均有後人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－真（珍、貞）－桂－枝－蘭－清－馥－永－金－斗－振－家－聲。
廬江縣：定－必－昌。（參見無為縣泉塘鎮、西南鄉）
廬江縣湯池鎮：〖竹橋堂〗：元－嗣－宏－啟－奕－祀－其－昌－懋（茂）－德－豊（豐）－功（公）－邦－家－之（志）－光－文－章－世－顯－孝－友－名－揚－積－善－余－慶－源－遠－流－長。（參見舒城縣）
廬江縣西鄉〖「牡賦堂」，來自原徽州婺源，今屬江西省。由來自婺源的第64世再興公遷入合肥，再興公次子，第65世山公遷入廬江〗：世－傳－商－代－嗣－啟－成－周－歷－朝－昌－茂－克－光－前－猷。
廬江縣冷水關〖先祖武公，字繩庵。明洪武丙辰（1376年）科進士，監察御史，因靖難（1399-1402）自江西婺源遷至廬江冷水關，繩庵配趙氏，子三：士明、士昕、士昭〗：
無為縣：光－明－正－大－應－時－復－興－敬－守－先－業－宗－必－永－榮。
無為縣泉塘鎮：世－代－朝－元－德－邦－家－定－必－昌－從－來－天－長－歲－永－遠－至－流－常。
無為縣西南鄉〖渡蟻堂〗：榮－文－依－永－亮－清－景－繼－尚－學－世－代－紹－先－德－邦－家－定－必－昌－從－來－惟－賞－善－源－遠－本－根－長。
含山縣：賢－良－忠－慶－安－定－大－邦。
含山縣陶廠鎮〖先祖宋元璋，字君完、本仁。南宋度宗朝任新建令，因元兵累犯杭境，遂安居新城〗：－崔（字陟山，元初庠生）－迢（字公遙）－嵐（字秀峰，郡庠生）－岳（字立峰，太學生）－景濂、景漪、景泩、景汾、景濤、景波、景潤－詩（字慎言，登進士第官，補拾遺）－監（字國，冊官博士）－沐（字清如）－玙（字侶璠）－希賢（耕釣自娛，不求仕進）－正心、正意、正德、正智－維善、維良、維彥、維英、維龍、維干、維俊、維碩、維豪、維創、維瑩、維華、維傑、維賞－文椆、文椐、文檉、文棲、文榮（遷含山縣陶廠鎮）。
和縣：先－德－培－之－厚。
六安市〖原居河南鞏縣南河渡鄉（今鞏義市河洛鎮寺灣村）〗：宋祥亭-宋兆麟-宋受田-宋承。
六安市〖「統善堂」，始遷祖春上公、春吾公、全公等，四百多年前由新安江畔遷移至舒城桃溪鎮〗：序－士－先－仁－傳－家－繼－志－昭－汝－孝－思－乃－克－永－世。
六安市：守－道－德。
金安區
裕安區
壽縣〖自山東遷來〗：忠－厚－傳－家－遠－新－義－笑－和－平。
壽縣〖傳說自北方逃荒遷來〗：德－華－傳－盤－元－新－義。
壽縣豐庄：賢－昌－恩－懷－中－德。
壽縣正陽關〖自山東遷來〗：宏－昌（啟）－恩－懷－中－德－培－良－守－祖－功－家－傳－多（鐸）－英－秀－宣－澤－道－興－隆。
壽縣小甸鎮宋灘：永（勇）－守－祖－德－天－必－佑－之－克－成－家－傳－施－乃－長－爾。
霍邱縣城關鎮〖崇本堂，先祖居山西洪洞縣，明朝中期分支遷移河南鞏縣南河度鄉（今鞏義市河洛鎮）寺灣村。霍邱支派始遷祖宋受田（字芝農），於民國初年自寺灣村遷居霍邱縣城關南門外大同集。本支字輩自第13世祖起〗：宋祥亭（清例授武德騎尉、配李氏，子五：兆傑、兆蓉、兆麟、兆祁、兆信）－宋兆麟（配康氏，子四：硯田（早逝，無嗣）、受田、振□、成柱）、宋兆傑（字漢三、太學生，配張氏，子三：振綱、振五、振華）－宋受田〖霍邱始遷祖，配□氏、子一：永存（無嗣）；高氏維蘭，子四：永昌（蘭參）、永祥（榆參）、永貴（連參）、永豐（四喜），女二：永英、永鈺〗－永－年－金－茂－德－善－繼－世－長－傳－道－家－本－成－文－廣－振－興－邦。
霍邱縣高塘集鎮：少－廣。
舒城縣〖始遷祖宋華袞（字冕生），明中期自廬江縣冷水關遷入舒城〗：宋華袞－富饒、富有。
舒城縣〖竹橋堂〗：元－嗣－宏－啟－奕－祀－其－昌－懋（茂）－德－豊（豐）－功－邦－家－之－光－文－章－世－顯－孝－友－名－揚－積－善－余－慶－源－遠－流－長。
舒城縣〖曾祖輩自江西遷入舒城〗：忠－孝－豐－功－邦－家－之－光。
舒城縣桃溪鎮〖「統善堂」，始遷祖春上公、春吾公、全公等，四百多年前由新安江畔遷移至舒城桃溪鎮〗：序－士－先－仁－傳－家－繼－志－昭－汝－孝－思－乃－克－永－世。
金寨縣：濰－永－承－祖－業。
霍山縣
亳州市譙陵區十八鎮宋菜園村：天－應－廣－家－繼－成－華－懷。
譙城區
渦陽縣標里鎮尹宋庄：鳳－祥－效。
蒙城縣〖自安徽懷遠縣遷居〗：鴻－克－文－中（僅）－秀（效）－四。
蒙城縣辛集鄉宋老荒村：修－身－保－國－平－天－下。
利辛縣宋寨村〖自山東遷居〗：章－保－德。
利辛縣：蘭－繼－子－建。
利辛縣：營－建－子（懷）－士－繼－義。
池州市
貴池區
東至縣：啟－示－昌－明－字－天－來－太－尚－志－守－忠。
石台縣
青陽縣
宣城市
宣州區
寧國市〖祖籍湖北英山縣宋村〗：萬－國－開－世－肇－啟－賢－良。
郎溪縣
廣德縣
涇縣：金－守－先。
涇縣茂林鎮宋家坦〖洪武初年（1368年）由63世德二公從徽郡歙縣遷入宣城北鄉〗：釗－德－朔－日－誥－爵－元－廷－士－應－天－相－世－家－長－安－賢－良－秀－發－道－學－宏－寬－光－宗－顯－祖－才－達－周－官。
績溪縣
旌德縣

❸ 亳州一日游的總結

亳州是一座歷史悠久的古城，新石器時代就有人類在此活動。自秦時置譙縣以來，歷經朝代更迭，大都系州、郡或縣建制。下面百分網小編為大家整理了亳州一日游景點，希望能夠為大家的亳州旅行錦上添花。

亳州一日游景點——南京巷錢庄

南京巷錢庄位於安徽省亳州市北關南京巷19號，始建於清道光五年(1825年)，是以貨幣為經營對象的民間金融機構舊址，佔地1300平方米。南京巷錢庄是目前國內保存最完好的古錢庄建築。南京巷錢庄是目前國內保存最完好的古錢庄建築，景區內採取實物、蠟像等手法，再現了當時錢庄經營的場景，同時陳列有中國歷代錢幣展覽。

亳州一日游景點——花戲樓

花戲樓，原名大關帝廟，亦稱山陝會館。由於戲樓的磚雕、木雕、彩繪多以地方戲曲摺子戲為主要內容，所以俗稱花戲樓。花戲樓始建於清順治十三年(1656年)，位於安徽省亳州城北關隅咸寧街，花戲樓路的最北邊。為山西商人王璧、陝西商人朱孔領發起籌建，後經康熙、乾隆兩朝共百餘年多次擴建。

亳州一日游景點——亳州古井酒文化博物館

亳州古井酒文化博物館佔地面積3200平方米，建築面積2200平方米，2008年被評為「國家4A級旅遊景區」，是安徽 「十大」行業館之一，也是國內最早的酒文化博物館之一，連同古井酒廠、魏井、宋井，被國家旅遊局命名為「工業旅遊示範點」。整體布局巧妙，全部仿古建築，漢式闕門雄偉壯觀，清式迴廊布滿了碑文與浮雕。

亳州一日游景點——蒙城博物館

蒙城博物館位置在城南新區莊子大道以西、陳牛路以東、仁和路以南、永興路以北的塊地，佔地面積12000平方米。蒙城博物館造型取自青銅禮器方樽和漢闕，建築面積12000平方，以知識性、科普性、教育性、休閑娛樂性為一體的展現模式，反映蒙城歷史、沿革變遷以及地域文化為主題的歷史文化博物館，蒙城博物館是為了宣傳蒙城縣歷史文化。

亳州一日游景點——亳州市博物館

亳州市博物館是中國地誌性博物館，位於亳州市北關外，以收藏、整理地方文物史料為主，兼集地方自然標本，是建立最早的安徽省地方博物館。亳州市華佗紀念館也屬該館管理。館名於1963年由時任中國科學院院長郭沫若題寫。博物館總佔地面積2.5萬平方米，建築面積5200平方米，室內陳列面積2800平方米。館藏文物2687餘件。

亳州一日游景點——天靜宮

天靜宮，俗稱老子廟，又名中太清宮。是紀念中國先秦偉大思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖老子的聖地。天靜宮位於安徽省亳州市渦陽縣的渦北街道鄭店村。北宋賈善翔《猶龍傳》、南宋李燾《續資治通鑒長編》、南宋謝守灝《混元聖紀》、宋末元初趙道一《歷世真仙體道通鑒》等史料對此均有記載。天靜宮是供奉老子的道教祖庭，故今人稱其為「老子廟」。

亳州一日游景點——曹操運兵道

曹操運兵道又稱曹操藏兵道，位於安徽省亳州市老城內主要街道下，以大隅首為中心，向四面延分別通達城外。是中國現存最古老、保存最完整的地下大型軍事設施。曹操運兵道包括譙望樓和古地道兩個部分。整個地道經緯交織，縱橫交錯;布局奧妙，變化多樣;立體分布，結構復雜;規模宏偉，工程浩大。

亳州一日游景點——莊子祠

莊子祠位於在安徽省蒙城縣縣城北漆園辦事處。道教廟宇。始建於北宋，宋元豐元年 (1078)，知縣王竟創建於渦河北岸漆園城，後被黃河水淹沒，明代萬曆九年(1581)，蒙城知縣吳一鸞於今址重建，時有逍遙堂、夢蝶樓、大門、二門、魚池橋、觀魚台、道舍等建築，布局嚴謹，規模宏大;崇禎五年(1632)，知縣李時芳重修逍遙堂，增建五花亭並辟池為濠上觀魚園。

❹ 老子明明是安徽亳州渦陽縣的，河南人為什麼非得掙啊，皇帝去他們那膜拜就成了老子故里了嗎

曹操？我笑了，偉大人物我更笑啦，河洛文化是中原正統文化，周口的伏羲故里，朱鎔基題詞羲皇故都！鄭州的新鄭黃帝故里沒有曹操偉大嗎？別告訴我你不是炎黃子孫。司馬懿也是河南的，難道不如曹操嗎？曹操篡漢建立魏國，司馬氏可是統一了中國，至於老子故里咱們不是專家，沒有發言權，你的心情可以理解，我只知道不僅歷代皇帝在河南鹿邑祭拜，前國務院總理李鵬祭拜時題詞老子故里！你那裡的題詞又是誰的？

編輯本段「老子故里在河南鹿邑」的證據
老子故里在今河南鹿邑縣太清宮鎮，既有古代文獻為證，又有出土文物為據，驗之地理位置也完全密合無間。同時也證明了，今人所謂老子故里在渦陽的說法不足為憑。 關於老子故里所在地，古今學者提出了諸多說法。其中，證據確鑿、流傳最廣的是鹿邑說（劉龐生1998），而最能迷惑世人、最為謬誤的是渦陽說（孫以楷2002，李玉成2003）。本文從四方面對鹿邑說進行重新論證，渦陽說則不攻自破。
文獻信而有徵
關於老子故里的記載，最早見於司馬遷《史記·老子列傳》。其中寫道：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。」楚就是古代楚國，苦縣就是今鹿邑縣，厲鄉(或作「瀨鄉、賴鄉」)就是鹿邑縣 老子故里
城東的太清宮鎮，而曲仁里就是今鄉政府所在地--太清宮集。這本是一樁鐵案，歷代均史不絕書。如古苦縣即今鹿邑，公私著述記載者就有如下數家。 《史記索隱》：「苦縣本屬陳國，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故雲楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣、苦縣皆屬焉。今檢《地理志》，苦實屬淮陽郡。」 《史記正義》引《年表》：「淮陽國，景帝三年廢。至天漢修史之時，楚節王純都彭城，相近。疑苦此時屬楚國，故太史公書之。」 《通典州郡》：「真源，古之苦縣，老子生於此。」 《括地誌》：「苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。」 《歷代地理沿革表》卷25：「苦，漢屬淮陽國，後漢屬陳國。三國仍稱苦縣。晉成康三年更名為谷陽。唐乾封元年更名真源。建元元年改曰仙源，神龍元年復名真源。宋大中祥符七年夏，更名衛真，全同。元初省衛真，入鹿邑，後遷鹿邑治，此屬亳州。」 《元和郡縣圖志》卷七：「真源縣，本楚苦縣，春秋時屬陳，後為楚所並。漢屬淮陽國。後漢苦縣屬陳國。晉屬梁郡，成帝更名谷陽，高齊省入武平縣。隋開皇六年，後置谷陽縣，理苦城，屬亳州。」 《歷代疆域表漢淮陽國》：「苦縣，今鹿邑縣東10里楚之苦縣。」 上引典籍均以老子為苦縣人，且記載了苦縣更名及隸屬沿革的軌跡：東周及以前屬陳國鳴鹿(即今鹿邑辛集鄉)-→春秋楚國苦縣-→西漢淮陽國苦縣-→東漢陳國苦縣-→三國苦縣-→晉更名谷陽縣-→北齊撤谷陽入武平縣-→隋谷陽縣-→唐疊更名真源縣、仙源縣、真源縣-→宋更名衛真縣-→元撤衛真縣入鹿邑縣（移今治），明、清沿襲，也曾多次屬亳州（或譙郡）。 記載古厲鄉（或瀨鄉、賴鄉）的典籍也有如下數家。 《後漢書郡國志陳國》：「苦……有賴鄉。」並引伏滔《北征記》說「有老子廟」，引《古史考》說「有曲仁里，老子里也。」 《晉太康地記》：「苦縣城東有瀨鄉祠，老子所生地也。」 《朱韜玉札》與《神仙傳》：「老子，楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。」 《元和郡縣圖志》卷七：「(唐)乾封元年，高帝幸瀨鄉，以玄元皇帝於此，遂改為真源縣」。 《輿地誌》記載：「老子祠，即老子所生舊宅。」 《歷代地理沿革表》卷25：「苦，春秋時曰相，有瀨鄉，老子所居也。」 《歷代疆域表漢淮陽國》：「老子苦縣厲鄉人，春秋時屬陳；楚滅陳後，苦又屬楚。」

❺ 亳州有什麼好玩的地方啊

亳州明清一條街：
明清一條街和花戲樓的連接處，設計將確保三處景觀的和諧統一。

花戲樓和明清一條街的主色調，設計主色調地面是青灰色的，與明清一條街和花戲樓色調相適應，特別是廣場建成後，景色將變美，人氣可能旺，帶動明清一條街的商業。

據了解，花戲樓廟會廣場地面將由青石鋪設，廣場與花戲樓之間的這道牆也將使用防明清時的青磚，建成仿古牆，從而使廣場、花戲樓、明清一條街三個景觀形成風格基本相同的建築群。

明清一條街，所建道路和兩旁的建築盲目追求恢宏大氣，但卻與亳州歷史原貌嚴重不符，破壞了亳州獨特的民居特色。被稱為「歷史文化名城衛士」的上海同濟大學教授阮儀三先生2001年到亳州時，曾對這里提出了嚴厲批評。還有在社區道路改造中，為解決居民行路難的問題，出於為民辦事的美好初衷，社區辦事處和基層織修建了一條條水泥路，卻使老街原貌（依據歷史應是磚墁路或石板路）被改變，反而增加了老街開發的難度和成本。這與名城保護的規劃不細致、執行不到位有關系，也與社區群眾名城保護意識不強、認識不到位有關系。

華祖庵：
這就是為祭祀我國東漢末年時期傑出的醫葯學家華佗的廟祠——華祖庵，它始建於唐宋年間，距今已有一千多年的歷史。

華祖庵由廟祠、故居、古葯園三個院落組成，佔地面積1.3萬平方米。廟祠內外青磚灰瓦，古木虯枝盤空，典雅肅穆，一派古香古色。

正殿內華佗塑像神采奕奕，慈祥，飄逸。身軀微微前傾，猶如當年走街串巷，醫療疾病，尋找葯方之態，依然向我們走來。

穿過廟祠，就是他的故居。東廂益壽軒、西廂存珍齋就是當年的葯房和看病的地方，裡面掛滿了國內外專家學者的題詞和繪畫。

進入古葯園，被垂柳吊槐覆蓋下的葯池晶瑩泛綠，至善水榭與曲橋中間，碧影波光，恍然水晶宮里。在竹籬柴扉間、小徑葯池邊滿植芍葯、牡丹、曼陀羅、玫瑰等各種中葯及花卉，真可謂葯圃流香，令人憂思千古，緬懷無涯。

華祖庵是後人祭祀東漢神醫華佗的廟祠，位於市區曹魏遺跡鬥武營和先醫廟、神農氏衣冠冢之間。現為安徽省重點文物保護單位。

華佗辭世後，家人流散，故居被水沖壞。直至李唐之時，才在他故居前起造了一座廟祠，神小廟微，又為女尼住守，故名「華祖庵」。至明未清初，由於亳州商業一度繁榮，民間富庶，又重修擴建。《亳州志》載：乾隆辛巳年間修，嘉慶二年復修。時安徽巡撫題額曰：「燮理通微」，聯曰：「五戲轉靈樞，道本皇軒先位業；四輪消劫運，功參帝釋佛菩提」 。 同治年又重修

華祖庵原有山門、耳房、大殿、東西配殿及後禪院（即故居舊址），門外雙獅雄踞，院內古木虯枝盤空，殿宇輝煌，肅穆庄嚴，長年香火不斷，每年農歷九月初九為華祖誕辰廟會，朝拜勝跡者，更是車水馬龍。

亳州人民為弘揚華佗的高尚醫德，繼承和發揚其在醫葯上的卓越成就，1962年由亳州醫學界發起籌建華佗紀念館和華佗學術研究會，中國社會科學院郭沫若院長題寫「華佗紀念館」匾額。正殿內重塑金身，華翁神彩奕奕，顯得熱誠慈祥，倔強飄逸，腰懸葯葫蘆，身軀微微前傾，依然當年走訪民間，醫療疾病，尋求方葯，濟世活人的神醫。這里陳列著大量的華佗醫史文獻和實物資料，及近年來研究會對華佗醫學探討的成果論文，還有亳州華姓獻出的銅器和老中醫捐贈的家藏數代的華佗木雕像。壁間懸掛著扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、巢元方、孫思邈、李時珍、葉天士等歷代名醫像和國內外專家學者的題詞、繪畫。東西兩跨院月洞門上分別有「得神者昌」、「濟世」、「回春」的古樸磚雕。西配殿有「跋山涉水、采葯濟世」、「五禽之戲，延年益壽」、「麻沸散成，刀圭奪命」等數組蠟像。東偏院內，華佗自怡亭翹首昂然，亭上楹聯雲：「自是閑雲野鶴，怡然流水瑤琴」。這對華佗一生的寫照是多麼確切！

穿過廟祠，就是華佗的故居，元化草堂聳立於高台之上。東廂益壽軒是他當年看病的地方。西廂是他的葯房，各存珍齋，內里陳列著亳產的百餘種中葯草標本和以華佗配方研製或命名的中成葯。整個院落，迴廊相接，其間松蒼柏老，竹翠梅寒，綠蔭沉沉，朴實無華，與廟祠相映生輝，一片清磚灰瓦的古建築，更顯得古香古色，典雅文靜。

越過故居，就是葯園。被垂柳吊槐覆蓋下的葯池，晶瑩泛綠，葯圃亭亭玉立其岸。一片竹籬紫扉間，植滿了芍葯、白菊、牡丹、紫菀、枸杞和野生的車前子、二花、二丑、曼陀羅等百餘種葯草，真是名符其實的「葯圃流香」。新修復的神醫閣，巋然入雲。課徒館和五禽戲壇，都聳立在碧水綠樹之間，使人靜謐而神盪，悠思千古，緬懷無涯，願華翁早日化鶴歸來，以睹舊地新顏。

華佗紀念館自開放以來，以其神醫的崇高精神和古樸典雅的古建築群，吸引著國內外遊客，華祖庵已成為我國研究華佗學術的中心，歷史文化名城亳州的一個閃光景點。

蒙城文廟：
文廟，又名孔廟、黌學、學宮、聖宮，俗稱聖人殿，位於亳州市蒙城縣新城路中段路北。1998年5月被安徽省人民政府公布為全省重點文物保護單位。

蒙城文廟，始建年代不詳。據《蒙城縣志》載，元初期在舊廟東側空地重建新的文廟，經明、清兩多次維修、更新，規模不斷擴大。

文廟建築群沿南北中軸線而建，自前而後依次為欞星門、泮橋、大成門、大成殿。欞星門正對青雲街，取其「平步青雲」之意。門兩側各有一月洞門，供人們平日出入。門外牆上書「宮牆萬仞」4個大字，意為「夫子之牆數仞，不得其門而入」，出了狀元才能拆除。蒙城沒出過狀元，故這四字一直留著。門後為泮池，池上有泮橋。橋西側有一井，名聖井，「聖井甘泉」舊為蒙城八景之一。大城門東連名宦祠，西接鄉賢祠。大成殿前兩側有東、西配廡，殿東有節孝祠，殿西有忠義祠，殿後有藏經閣。東院是文昌宮，西院是明倫堂。文廟周圍環繞宮牆。院內遍植松柏，立有碑刻、石雕。

自清未以來，文廟屢遭兵劫，建築傾圮，「文革」時期，又遭破壞，今僅存大成門、大成殿東西兩廡、鄉賢祠、名宦祠等建築。

大成殿（原名先師殿）是文廟的主體建築。殿內正中原有神龕供奉孔子牌位，兩旁有顏、曾、思、孟及十哲牌位。殿北牆並立八塊屏風，上書孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個大字。殿上方懸有康熙、乾隆皇帝御書的「萬世師表」、「生民未有」、「與天地參」三塊匾額。殿前月台高一米余，是祭孔的場所，旁有石階供人登台。

東西廡各七間，東廡原供孔子三千弟子，西廡原供歷代賢儒牌位。

大成門又名「戟門」，是通向大成殿的過道門，面闊五間。

鄉賢祠、名宦祠各三間，忠孝祠、節義祠各一間，均青磚小瓦結構。鄉賢祠原供莊子、何惟愍等地方賢士。名宦祠原供蘇舜欽等在蒙城有政績的官吏。

亳州古地道：
外面，寬闊的大街上，車輛、行人在日光下閃動著現代都市的繁華,河流一樣急促而喧囂地流動著;裡面，是久遠歷史中的一個截面，變幻的人影、行軍的腳步、飄忽的烽火、遙遠的呼喊，在幽暗中伴著你的想像力一起從黛青色的磚隙間溢出，如煙如雲，將你環繞其中。

這是一條穿越時空的隧道，將現實與歷史連接起來;又是一個蘊藏在地下的磁場，一極現代，一極古代，古老的羅盤仍然讓現代人感知著它的方向。

古地道位於亳州市老城區地下，以大隅首為中心，向四面延伸，分別通達城外。據史書載：東漢末年，曹操多次運用地道戰術取得戰爭勝利，亳州古地道，就是曹操當年在家鄉修築的地下軍事防禦戰道，他把數量不多的士兵從地道內送出城外，再從城外開進城內，反復多次，給敵人造成兵馬源源不斷的假象，從而出奇制勝，成為兵法上一個膾炙人口的戰例。到唐宋時期地道多次修葺，仍作為軍事戰道用。南宋嘉熙四年，黃河決口，亳州城被淹沒，運兵道被沙土淤塞，自此深埋地下700餘年未被發現。

在蟄伏在地下的未被發現的歲月里，古地道只與泥土對話，與黑暗相視，謎一樣地存在於人們神奇的傳說里。它所在的城市在歷史的河床中顛簸著前行，在滄桑變遷中上演著一幕幕人間的悲歡離合和時代的興衰榮恥，古地道因為被埋藏而安然無恙，經歷了一段寂寥卻寧靜的日子，雖然在北伐戰爭和抗日戰爭中偶被小范圍發現，但並沒有在戰亂中被損毀，到1969年「深挖洞，廣積糧」的熱潮中驚現於世，當時的亳縣博物館配合防空辦公室，先後在老城內東西南北主要街道兩側斷斷續續挖出近2000米的古地下道，經過後來幾次保護性的挖掘，才使得今人有幸識其面目，也成為了迄今罕見的年代最早、規模最大的地下軍事戰道。

曹操不愧是一代軍事家，他在家鄉挖下了地下運兵道，作為其軍事舞台上的一個宏大的道具，通過這一道具，在兵少馬弱的情況下，曹操在對手面前魔術般地擁有了極具震懾力的氣勢宏大的千軍萬馬，在士氣和心理上首先不戰而勝，讓後人至今仍然不得不嘆服他這一極富想像力的軍事智慧，著名軍事家李德勝將軍游覽古地道後題詞「神兵古道」，以至於古地道成為許多軍事家和軍事愛好者嚮往的聖地，並稱其為「地下長城」。地道內有貓兒洞、障礙券、障礙牆、陷阱、絆腿板、傳話孔、指揮室等多種軍事設施，如同中國古代地道戰術的總匯。來到這里，遊客們多表情凝重，定神深思，好像昔日兵戈鐵馬的聲音又依稀傳來，讓他們駐足聆聽，希望聽到地道內軍事指揮者關於作戰秘密的低聲耳語。

在古地道中，如果軍事家看到的是兵法和戰術的的話，那麼建築師看到的則是設計和工程的精巧。地道現已查明有6000米長，結構有四種，即土木結構、磚土結構、磚木結構、渾磚結構，其中渾磚結構分磚券、磚牆、磚墁三部分，僅其單磚砌法就有丁砌、跑砌、站砌等，可謂古代磚工技法的一個「展示秀」。在布局和結構上，地道有單行道、平行雙行道、上下雙層道、立體交叉道四種形式，另外有通氣孔、燈龕洞，穿行其中，如若沒有導游引領的話，還真讓人如入迷宮，不知所從。

如同被歷史的潮水推到沙灘邊上的化石或貝殼，在清理古地道的過程中，人們從泥土中發現了東漢、三國、唐、宋各時代的遺物，有鐵刀、鐵劍、彈丸、鐵釘、銜枚等軍事器械，有銅鏡、鐵燈、瓷盞、圍棋子、銅錢等生活器物，這些，成了專家們窺望和破解地下道歷史變遷的信息密碼，「自將磨洗認前朝」，也為古地道的歷史考證提供了幾多的詮釋和佐證。

因為軍事而奇險，因為埋藏而神秘，因為深邃而矜持，因為久遠而厚重。古地道在地下，但為地上的人們提供了一個無限遐思的心靈底片。雖然是空城，但又以其「地下長城」的雄厚與凝重，為地上城市提供了一個有力的支撐，成為城市歷史文化中一個堅實的心靈基座。

渦陽石弓山崖墓：
渦陽縣石弓山崖墓、出土了大批文物。藏品中被定為一、二級的珍貴文物數十件，其中西漢汝陰侯墓出土的大批竹簡，內容豐富，包羅萬象;漆器中的二十八宿圓盤、太乙九宮占盤、六壬拭盤等是中國目前最早的3 件天文儀器實物，是不可多得的稀世珍品;另外，戰國時期楚國的大批「郢爰」、「陳爰」金貨幣;典雅小巧的西漢金銅座白玉杯和富有史料、文字、書法等研究價值的戰國至秦漢古璽印;以及新莽時期的銘文規矩銅鏡和唐代真子飛霜銅鏡、金代汝陰縣銅官印等，都是館藏珍品。該館收藏的晚期諾氏象化石和其它動物化石標本非常豐富，在數量上多於日本漱戶內海小豆飢島所採的諾氏象化石，已引起有關研究部門和學者的注視。

亳州的古陵墓：
湯陵 又稱湯王墓。位於亳州古城北門外渦河北岸鳳頭村。傳為商成湯衣冠冢。陵如高丘，四周古木參天，清代著名書法家梁山獻手書碑刻曰「商成湯之墓」。湯王，子姓，曾名履，因是商王朝的建立者，亦稱湯王，又稱湯、成湯。其墓前左右有高碑兩座，記重修湯陵史實。辛刻革命後，辟為湯陵公園。春夏季節，繁花似錦，林木蔥蘢，為一游覽佳境。1981年9月被省政府公布為全省文物保護單位。

曹操宗族墓群 位於亳州市區魏武大道兩側，主要包括董園漢墓群、曹氏孤堆、薛家孤堆、劉園孤堆、觀音山孤堆、張園漢墓、元寶坑漢墓等多處，佔地約10平方公里。有曹操父親曹嵩、祖父曹騰等人之墓，規模都很大，以曹騰墓最為宏偉。曹騰墓位於董園村，系青石砌成，故俗稱「董園石墓」，莊重典雅，有前室，中室後室、兩耳室、兩偏室，室壁有彩繪天像圖、仕女圖、仙境圖等，甬道及石門內外均有雕像，有文侍、武侍等，墓室長15.3米，寬10.2米，高3米，遊人稱其為「地下宮殿」。此墓對研究東漢末年歷史和地下建築具有重大意義，出土有銅鏤玉衣、玉枕、銅豬、銅爪飾及鎏金構件等珍貴文物。

嵇康墓 又稱嵇中散墓，位於渦陽縣城東北30公里的石弓山南麓。嵇康，三國魏人，著名文學家、思想家、音樂家，官中散大夫，世稱嵇中散，為「竹林七賢」之一。因政治上擁護曹魏，反對司馬氏集團篡權，為司馬昭所殺，臨刑前，索琴彈奏了一曲已成絕響的《廣陵散》。墓今尚存，為一高大土丘，佔地面積近一畝。

范蠡墓 俗稱范蠡孤堆，又稱范蠡冢，位於渦陽縣東南15公里(原屬蒙城縣)。清光緒《安徽通志》：「越大夫范蠡墓在渦陽東南范蠡村。」舊時湖水環繞，墓浮其中，高如土山，上建廟宇，內塑西施像，並有松柏密林覆照，異常壯觀。范蠡，楚人，越國大夫，助勾踐滅吳，功成身退，偕西施游齊、魯間。經商致富，號陶朱公，卒於定陶(今山東濟陽)。傳墓地在鄂、魯、皖有6處之多。清乾隆間(1736-1795)，蒙城縣令淡若水曾刻石題於墓前曰：「范蠡冢」。 近處原有范子祠。歷經戰亂，松柏祠宇已毀，土冢尚存。

亳州道德中宮：
又名「老祖殿」。在今亳州市老子殿街。始建於唐，重建於明萬曆年間，為紀念老子的宮觀。宮前問禮巷，傳說是當年孔子向老子問禮之地。宋時，渦河之濱有三個老子廟：河南鹿邑的上清宮、亳州城內的道德中宮、渦陽城北的下清宮。
老子名聃，一說姓李，名耳，字伯陽，聃是謚號，春秋末年思想家、道家創始者，曾任周守藏室之史。相傳，唐太宗、唐高宗、宋真宗均曾巡蒞亳州，拜謁老子廟。唐高宗封老子為「太上玄元皇帝」，宋真宗則加封為「太上老君混元上德皇帝」。歐陽修知潁州時有詩：「潁亳相望樂未央，吾州乃得詒仙鄉」。明萬曆年間，知州於呈鼎宮中建樂經堂、春登台，並石刻老子《道德經》及序，共64 塊。現有山門3 間，上題「道德中宮」四字，中殿禮人祖，後殿奉老子，有高3.1 米的老子像。東院有殿3 間，敬魯班，門題「紫氣東來」;西院有殿3 間，敬財神，門題「青牛西渡」。現為省重點文物保護單位。

亳州花戲樓：
花戲樓，清代舞台建築。位於亳州市城北大關帝廟內。原名「戲樓」、「歌台」，因其上面雕刻、彩繪絢麗奪目而得名。清康熙十五年(1676 年)，商賈集資興建，乾隆年間(1736～1795 年)雕鏤藻彩，後又多次加工粉飾。建國後人民政府曾撥款維修。

戲樓座南朝北，面闊三間，舞台前凸，呈「品」字形。全木結構，歇山頂、琉璃屋面。正脊、垂脊和戧脊均飾有琉璃雕塑人物、魚龍、鳥獸。正脊中央置一高塔，脊之前後五彩琉璃龍鳳，垂脊和戧脊兩面均飾浮雕童子戲蓮和纏枝花卉圖案。4 個戧脊翅角，上置彩塑「四值功曹」(年、月、日、時)。翅角下皆懸掛風鈴。舞台用6 根抱柱頂立，檐角下立方柱6 根、青石柱礎，皆飾雕鏤。舞台正中屏風透雕「二龍戲珠」，上懸「演古風今」之巨匾。左右為上下場門，門楣上分書「想當然」、「莫須有」。台前檐柱懸掛木對聯一副：「一曲陽春喚醒今古夢，兩般面貌做盡忠姦情。」柱上頭周圍雕立體「八仙」人物立於蓮花荷葉座上。舞台兩側有「陽春」、「白雪」二小門，舞台上方裝飾垂蓮藻井。其四周為券棚結構。垂蓮柱頭飾懸獅、垂魚。井枋之面外者，皆鑲大木立體透雕，筆粗刀健，內容有「長坂坡」、「空城計」、「舌戰群儒」、「七擒孟獲」、「三氣周瑜」、「火燒司馬懿」、「夜戰馬超」、「刺董卓」等18 出三國戲文，間有掌故、花鳥、走獸、樓閣及花紋圖案。其藻井與梁枋之間，皆飾彩繪、豐富多彩。有「蟠桃會」、「文王訪賢」、「甘露寺」、「力斬五將」、「苦肉計」、「碎琴謝知音」等戲文;舞台周圍亦飾小型木雕，如「三英戰呂布」、「連環計」、「鳳儀亭」、「華容道」、「趙延求壽」等和其它花紋圖案。

花戲樓是一座集戲曲、雕刻、彩繪等藝術於一身的古代建築，秀麗玲瓏，別具一格，對研究中國古代舞台形式及戲劇雕刻、繪畫藝術的風格流派，均具有重要價值。

1981 年9 月安徽省人民政府公布為省級重點文物保護單位。1988 年國務院公布為全國重點文物保護單位。

同樣作為聖人之鄉，亳州相比曲阜是尷尬的;同樣作為帝王之都，亳州相比西安、洛陽也是尷尬的。風流總被雨打風吹去，三千年的歷史亳州承擔不起，遺留下來的只是一些斷壁殘垣，孤墳荒崗。還好，亳州還有一座花戲樓。雖然不過是一座雕花的戲樓，但是對於亳州人來說，它更代表著一段遠去的歲月，一段繁華的背影，一段遺失的記憶。

花戲樓，樓如其名，真個是花團錦簇，戲文滿台。其正面門樓上的磚雕，背後戲台上的木雕、彩繪，無一不精美到極至。深處其間，但見一座富麗堂皇的戲台，鏤刻著繁復的花卉，奇異的瑞獸，滿布著荒漫久遠的傳說故事，不知不覺中，三百多年的悠長歲月就撲面而來，觸動了你的心結，迷離了你的眼神。

花戲樓本名山陝會館，其實是山陝兩地的葯商在亳州聚會的場所。明清之際，晉商富甲天下，以葯聞名的亳州自然少不了晉商的足跡。有趣的是，山陝兩地崇敬關羽，所建會館也被用來作為祭祀關帝的家廟，而亳州則是三國故地，曹操的家鄉。千年未解的恩怨，在一座戲台上繼續著，而生活富足的葯商，也在故鄉與異地、夢想與現實、信仰與慾望的沖突中尋求著一種奇妙的平衡。
最初來到亳州的這群葯商有著怎樣的遭際，已經無從考證，總之，經歷了商場的生死搏殺，嘗盡了人生的酸苦冷暖，看透了世間的變幻無常，他們成功了。雖然在過去，士農工商，商人地位最低，但是憑藉手中優厚的資本，他們同樣也能交接官場，混跡士林，周旋於上流社會。日子可以不疾不徐的輕緩，世事可以不卑不亢地周旋，類似走西口這樣的情景卻肯定是終生難忘的。也許就在一場盛大的午宴之上，觥籌交錯之時，或者在攜眷夜遊，靜思以往之際，某位葯商突然心有所感，想起了當初離鄉時親人凄婉的歌聲和眼含的淚光，不覺萌發了一個念頭：要修一座會館，一則祭祀神靈，二則娛樂親朋，三則也為那些同樣背井離鄉來到異地的同鄉們提供一個安身之所。於是，他召集同伴，宣布了自己的想法。結果一拍即合，大家紛紛慷概解囊。若干年後，一座接納寒士的會館和一座美輪美奐的戲樓，從夢想變成現實，落戶亳州。

站在花戲樓下，遙想當年，春色滿園，雕欄畫棟。響板敲起，弦樂期期艾艾的傳出，旋即，姿容絕世的戲子揮舞著水袖，踏著碎步走上戲台，凄清的吟唱在靜寂的夜空中久久搖曳。「一曲陽春奏響古今情、兩般面目做盡忠奸貌」。夜色籠罩之下，戲樓抖落著沉鬱的氣息，奢華得彷彿滾了金邊，而歌者、舞者、觀者，一概模糊得像那盞將滅未滅的油燈，忽亮忽暗，記憶閃爍。有多少志得意滿的老爺在追憶往事?有多少春心萌動的少女在想像愛情?有多少初涉人世的小伙計在預謀未來?沒有人能夠知道。

三百年過去，繁華散盡，空留一座雕花的樓。但是我們不應該忘記，對於曾經的那些先人來講，這座樓是流浪中的一個據點，困頓中的一些希望，搏殺中的一絲溫情，富足後的一點回味。

亳州市位於安徽西北部，是一座具有三千多年歷史的文化古城，她以悠久的歷史，燦爛的文化聞名遐邇。有一代聖君商湯;一代梟雄曹操;有中醫外科鼻祖華佗;有「天資文藻，博文強識」的魏文帝曹丕;有出口成章、七步成詩的曹植;有在中國文學史上佔有重要地位的「建安七子」;還有代父從軍的孝烈將軍花木蘭;眾多的名人、燦爛的文化，給古都亳州留下了許多珍貴的名勝古跡。

一到亳州就被深深的中國古文化包圍著，那悠悠古道，那至今還放著光芒的思想。那一個個叱詫風雲的人物，都在我的腦海中久久不去。匆忙之中，只有走馬觀花，僅拾一兩朵小花。

❻ 渦陽縣新宣酒是不是假酒

1、什麼是嗜酒中毒？

嗜酒中毒是一種疾病，一種不斷惡化的疾病，無法治癒，但卻可以被遏制住。這種疾病的病因，是由於機體對酒的敏感性，加上在心理上難以擺脫的強制性飲酒慾望。不管這種心理作用會帶來怎樣的不良後果，單靠自身的意志力量是無法將其克服的。
很多戒不了酒的嗜酒者會將嗜酒過度歸咎於自己道德觀念薄弱，或認為是由於自己心態不平衡所致。但互誡協會的觀點是，嗜酒在道德上沒有什麼不對的，因為這是一種疾病。在這個階段，主觀意志已無濟於事，因為嗜酒過度者在酒面前已經喪失了自由選擇的能力。重要的是正視患病的現實，此外還必須有獲得康復的願望。經驗表明，對於所有真心想戒並努力實踐的嗜酒者來說，互誡協會的方案都會奏效。對於那些並不是真心希望戒酒的人來說，這個方案就無能為力了。

2、如何斷定自己是否真的是個嗜酒成癮者？

只有您自己才能對這個問題做出判斷。許多現已加入互誡協會的人從前曾聽別人說過，他不是個嗜酒成癮者。要想不喝酒只需有更多的毅力，換一下環境，多休息一下，或多一些業余愛好。但這些人最後還是加入了互誡協會，因為他們在內心深處感到，自己已被酒精所征服，並准備不惜任何代價使自己擺脫不可遏制的喝酒慾望。
在互誡協會中流傳著一句話： 對酒只是稍微有一 點成癮是不可能的，一個人要麼是嗜酒成癮者，要麼就不是。這一點只有飲酒者自己才知道是否已經到了飲酒失控的地步。

自測是否患有酒精依賴症

如果你真心實意想戒酒但發現自己無法徹底戒除；或者，如果你在喝酒時難以控制數量總是喝醉；或者，你並不喜歡酒精的口感，喝酒很猛追求酒精帶來的沉醉飄忽的感覺。那你可能就患有酒精依賴症。
酒精依賴症也不一定是每天都喝酒。

一 輕度依賴:
1)一天累計飲酒量白酒<250ml 或啤酒少於4瓶.
2)正式飲酒史在4年以內,加重史在1年之內.
3)每日飲酒的次數日益增多,酒量增大.
4)酒後情緒激動.易怒,行為失控,打架,尋釁滋事,摔東西等.
5)對酒精的耐受力增強.
6)因為飲酒與家人爭吵.
7)因為飲酒耽誤正常的工作.
8）每次飲酒後不關身體難受，而且後悔、自責、懊喪。
9）有時候平時也可以不飲,但一旦飲酒就連續幾天大劑量飲酒,直到身體抵受不住為止,間隔半月,一月或更長時間再喝。

二 中度依賴:
1)一天累計飲酒量250ml<白酒<500ml.或大啤4—8瓶。
2)正式飲酒史在4年至8年之間加重史在1年至2年之間.
3)飲酒無法自控，獨自飲酒次數增加。
4)每日必飲成為生活當中最重要的事情.
5)有偷酒藏酒行為.
6)一旦不飲,即感到身體不適,心慌,心悸,出汗,坐卧不寧等症狀,飲酒後症狀緩解.
7)身體偏瘦,有腸胃不適等反應.
8）工作和家庭生活因為飲酒受到很大影響。
9）有戒酒的願望，但無法戒斷。
10）有時候平時也可以不飲,但一旦飲酒就連續幾天大劑量飲酒,直到身體抵受不住為止,間隔半月,一月或更長時間再喝。

三 重度依賴:
1)一天累計飲酒量白酒>500ml.或大啤8瓶以上。
2）正式飲酒史在8年之上,加重在2年以上.
3)每日早晨起來空腹飲酒.
4)每日必飲,每飲必醉,酒後不飲食,身體虛弱.
5)有手抖出虛汗,失眠,走路呈斜線或s型.
6)已強制戒酒無效或因為喝酒引起的身體原因住院治療多次.
7)因飲酒已出現胃出血、高血壓、小腦萎縮、脂肪肝、酒精肝、肝硬化、骨股頭壞死等並發症.
8)已出現人格改變多疑,脾氣改變,對家庭無責任感,對家人(妻子和孩子)漠不關心.
9)對任何事情失去興趣不願與他人交往，喝酒是生活中最重要的事。.
10)記憶力減退,耳鳴,高血壓.
11)有幻視,幻聽,幻覺等精神障礙.
12)有時候也可以平時不飲,但一旦飲酒就連續幾天大劑量飲酒,直到身體抵受不住為止,間隔半月,一月或更長時間再喝。
13)因為長期大量飲酒,已經出現抑鬱症,焦慮症,狂躁症等精神障礙。
14)戒酒綜合症明顯:一旦不飲酒,就出現:嘔吐,抽搐,震顫(手,面部,舌),譫妄,癲癇等症狀,飲酒後有緩解。

3、一個嗜酒者能否再「正常」地喝酒？

在戒酒一段時期以後，嗜酒者會覺得喝幾罐啤酒或幾杯淡葡萄酒該沒有問題了。然而這會使他誤入歧途，並發展為每餐必飲。要不了多久，這個嗜酒者又會狂飲如初，舊病復發。 如果你是一個嗜酒者， 你只有兩條路可走：要麼使自己的嗜酒問題日益惡化，並承受由此而帶來的各種各樣的災難；要麼徹底戒酒，保持頭腦清醒，以一種全新的、有意義的方式生活。

4、作為互誡協會的會員，是否連啤酒也不能沾？

喝一兩瓶啤酒就醉的人不多。嗜酒者和別的人一樣，對這點很清楚。但是，嗜酒者會因此錯以為他們可以控制自己每天只喝兩、三瓶啤酒就不再喝了。他們偶爾也確實能夠在幾天或幾個星期內照此辦理。於是他們會得出結論：即使喝酒也會「游刃有餘」。但是，每次喝的啤酒或葡萄酒會越來越多，或又轉而喝烈性酒。終於，他們又舊病復發了。

5、我在兩次狂飲之甸可長時間保持頭腦清醒，我是否需要求助於互誡協會？

許多酗酒過度的人可以幾個星期、幾個月、甚至幾年才狂飲一次。他們在清醒的時候可以把酒置於腦後，此時喝也可以，不喝也行，用不著在心理或感情上克服很多困難，而且更願意選擇不喝酒。 而後，出於某種莫名其妙的原因，甚至什麼原因也沒有，他們忽然大飲而特飲起來。工作、家庭以及其他的公民和社會責任全被拋在一旁。這次狂飲可能只是一個晚上， 也可能持續幾天至幾個星期。狂飲一旦過去， 飲酒人常常會感到疲憊和懊悔，下決心永不讓這種情形再次發生。但這種情形還會再來。
間歇性酗酒的人可能是嗜酒成癮者，也可能不是。但如果喝酒變得無法克制， 而且狂飲之間的間隔變得越來越短，。如果這個酗酒的人勇於承認自己是個嗜酒成癮者，那麼他便像成千上萬互誡協會會員那樣，朝著戒酒成功的歷程邁進了一步。

6、別人說我不是個嘻酒成癮音，但是我的酗酒問題似乎日益惡化，我該不該加入互城協會？

互誡協會的很多會員在當年尚未戒酒的時候，可能親朋和醫生並不認為他們是嗜酒成癮者。嗜酒者本人也常常不願認真地正視酗酒成癮這個現實，因而使問題更為復雜.值得反復強調的是，對於「我是不是個嗜酒者?」這個問題的判斷必須由酗酒者本人做出。只有本人(即不是親朋，也不是醫生)才能下此定論。但這個判斷一經做出，爭取戒酒以保持頭腦清醒的努力就有了50％的把握。如果等著讓其他人做決定，嗜酒者可能會毫無必要地承受更多的由酗酒所帶來的危險和痛苦。

7、能否只靠閱讀有關戒酒的書籍材料就可以獨自戒酒？

有些人在閱讀了互誡協會的經典書籍《嗜酒者互誠協會》之後戒了酒。但是，幾乎所有能夠這樣做的人都立即去尋找其他的嗜酒者，以便和他們分享自己的經驗，並幫助他們戒酒。
要使互誡協會的戒酒方案對個人發揮最大功效，最好的辦法是讓其他人了解、接受這一戒酒方案的內容並共同參與。嗜酒者們通過在互誡協會地方分會里與其他嗜酒者一道努力，可以加深了解自己的問題所在，並進一步領會應如何解決這個問題。他們會發現周圍人的以往經歷、現有問題和所抱希望均與自己的相似。他們可以由此克服孤寂感，而這種孤寂感可能正是使他們貪戀杯中物的一個重要因素。

8、如果我加入了互誠協會，是否人人都會知道我是個嗜酒者？

不留姓名也不必透露姓名不僅以前是、而且現在仍然是互誡協會戒酒方案的基本原則。互誡協會會員在傳統上從不在報刊、電台或任何其他大眾媒介上公開自己加入互誡會的內幕。無論出現什麼情況，除了新會員自己之外，任何人都不應該透露這名新會員在互誡會的情況。

9、我在生意圈內有很多應酬，如果不喝酒怎麼談買賣？

很多工商業巨頭、著名專家和大藝術家並不是借著酒才成功的。
人們徹底戒酒後發現,自己實際上可以比以前獲得更大的成功。其實，滴酒不沾並不會影響他們在贏得友誼方面的能力，也不會損害自己向那些可能有助於個人事業發展的人們施加影響的才幹。
這並不是說所有互誡協會會員都斷然迴避喝酒的朋友或生意夥伴。如果某個朋友想在午餐前來上一、兩杯雞尾酒，互誡協會會員通常會陪著喝一杯不含酒精的飲料、咖啡或果汁。如果某個互誡協會會員為應酬必須應邀參加一個生意圈內的酒會，他常會毫不遲疑地前往。
大多數生意上的成功仍然是取決於工作的表現。但嗜酒者在尚未戒酒時或許以為，在生意中取得成功的關鍵是魅力、機智和樂天派的性格。這些品質無疑有助於飲酒適度的人，但是對嗜酒者來說並非如此，因為後者在飲酒時住往過於強調這些品質的重要性。

10、互誡協會對「一敗塗地」的人是否見效？

互誡協會的歷史表明，它幾乎對所有真正希望戒酒的人都會見效，不管他們的經濟或社會背景如何。互誡協會的會員中有些人曾經出入過低級場所、進過監獄、或進過收容所,在加入互誡協會時將受到一視同仁的對待。他們遇到的使他們的生活變得不可救葯的問題，與其他任何互誡協會會員遇到的基本問題是相同的。互誡協會會員的價值不取決於他所穿的衣服、言談方式、銀行存款的多少或有無銀行存款。互誡協會注重的唯一問題，是新會員是否真的希望戒酒。只要是，就會受到歡迎。也許，新會員所講述的最悲慘的酗酒故事，與本會許許多多與其背景及經歷相似的會員的故事比起來根本算不了什麼。

❼ 姓氏陳的由來,曾經在那裡居住過(黃河流域之類的),後來遷移到哪裡,為什麼遷移

姓氏起源:陳 姓

1、出自媯姓，其始祖為媯滿，也灑灑

2、出於陳國公族後裔。陳國在媯滿死後，其子孫有以國為氏，就是陳氏。除胡公滿的子孫陳完這一支主系外，還有三支

一、陳哀公之子留，避居陳留。

二、陳泯公之長子陳衍。避居陽武戶牘鄉。

三、陳泯公次子全溫之後陳孟璉，居於固始，其後因無子，便以穎川陳寔為嗣子，遂融入穎川陳氏。

3、出自白永貴之後。 隋初有白永貴改姓陳，其後裔也多改陳姓，是為萬年之陳氏

4、劉矯的後裔也有改陳姓的。

5、南北朝時，鮮卑族一支三字姓侯莫陳氏隨北魏孝文帝南遷洛陽後，實行漢化政策，改復姓為漢字單姓，稱陳氏。

自陳國內亂後，陳氏有幾次外遷，分別為陳留、陽武戶牘鄉和固始。唐朝初期和中期，中原陳氏有兩次南遷福建

一是唐高宗總章二年，朝廷派陳政率兵鎮壓福建南部的"蠻獠嘯亂"，陳政卒後，其子陳元光代父領兵，平定局勢後，設置了漳州郡。因之被後人稱為"開漳聖王"，其子孫稱為"開漳聖王派

二是穎川陳實後裔陳忠之子陳邕，受宰相李林甫排擠，遷至福建同安，其後子孫興旺，在福建發展成為"太傅派"陳氏。

陳氏入粵，始於南宋。陳氏入台，始於明末，福建同安人陳永華於明末隨鄭成功入台灣，為陳氏入台始祖。陳氏遷入越南的歷史比較久遠。李朝女皇李昭皇之夫陳煚，於1228年創建越南陳朝，傳8世13王，歷時175年。

陳氏移居日本，始於明初，大都是明太祖朱元璋派去的水手，此後有的在琉球群島落戶。明清以後，閩粵等沿海地區的陳氏，有許多人出海謀生。例如，陳臣留率親族百餘人遷居馬來西亞和新加坡。另有一些人遷至菲律賓、泰國、印度尼西亞和美、英、法、澳大利亞等國家。

❽ ＂5周殺人案＂被告有什麼請求

即使回村，走上村裡四通八達的水泥路，他覺得腳上像踩著棉花，不真實，「有點懷念滿是泥濘，坑坑窪窪的土路。」

辦理身份證時，他像二十年前那樣撲到櫃台上，後面一個中年女性嚷嚷著「你怎麼不排隊?」他回頭一看，才注意到自己的突兀。

4月11日下午4點，安徽渦陽「五周殺人案」再審宣判，5名原審被告人周繼坤、周家華、周在春、周正國、周在化被當庭宣告無罪。

走出安徽省高級人民法院的法庭，46歲的周在春忽然跪地，號啕大哭。他將無罪判決書舉過頭頂，宣告自己洗刷了罪名。

2018年4月11日，安徽省高級人民法院外，安徽渦陽「「五周殺人案」五名被告手持無罪判決書。圖片來自視覺中國

22年前的1996年8月25日夜間，渦陽縣新興鎮大李村周繼鼎一家五口被砍傷，其女周素華當場死亡。

案發後，當地警方鎖定了村裡的五名年輕人周繼坤、周家華、周在春、周正國、周在化。幾經周折，阜陽中院一審判處周繼坤、周家華死刑立即執行，周在春無期徒刑，周正國、周在化有期徒刑15年。此後該案歷經上訴、發回重審、再次上訴，2000年10月，安徽高院作出了「留有餘地」的最終判決:判處周繼坤、周家華死緩，周在春無期徒刑，周正國、周在化有期徒刑15年。

2018年1月4日，「五周殺人案」中服刑時間最長的周繼坤刑滿出獄。

此前，周在化和周正國已於2008年1月和2月刑滿釋放，周家華和周在春也在2015年和2016年年初走出監獄。

5人的平均年齡已有50歲。「不適應」是他們面對新生活時的直觀感受。

4月20日，5個人再次聚在一起，商議追責事宜。「我們不要國家賠償，一分錢也不要，只要求依法懲戒當年的辦案人員，這是我們最大的心願，也是必須要完成的目標。」周繼坤說。

一切都改變了

今年1月4日，周繼坤刑滿出獄。

那一天，渦陽縣下了近十年來最大一場暴雪。漫天飛雪中，周繼坤換上一身黑色羽絨服，在兒女的攙扶下坐上回家的車。

車行駛到渦陽縣新興鎮大李村的村口，忽然有人說了一句，「先給父親上個墳吧」,周繼坤一陣愣神，「哇」的一聲哭開了。

2018年1月4號 周繼坤刑滿釋放，在父親周興標墳頭撲倒哭泣。受訪者供圖

四個月前，周繼坤的父親周興標病重，每天問「兒子今天回得來么?」家裡人騙他隔天就能到家，他在昏迷中盼著，最終沒能挺過一個星期。

周繼坤幾步趔趄走到白雪覆蓋的墳頭，膝蓋關節的傷痛無法支撐他下跪，他直接伸直雙腿，整個人背朝下倒在了約10厘米厚的雪裡，哭到幾近暈厥。

為了慶祝重生，臘月二十八，周繼坤花6000多塊錢，擺了滿滿四桌酒菜，將家裡親戚全部請到場。時隔21年，一家人第一次過上團圓年。

回到家近一個月，每天都有親友來看望他。家裡十幾平米的水泥地上擺滿了一箱箱的牛奶和飲料，像是辦了一場喜事。

此前，周在化和周正國已於2008年1月和2月刑滿釋放，周家華和周在春也在2015年和2016年年初走出監獄。

周繼坤出獄後，5個人就常聚在一起， 期間幾次抱在一起痛哭。他們也想過，如果沒有這個冤案，他們會有啥樣的人生。

案發前，周繼坤在鎮農機站上班，是讓人羨慕的拿工資的人;周家華是村幹部，他和周在化承包了一個變壓器，兼職電工，維修電路;周正國站在了改革開放的最前端，他帶著從無錫批發的貼紙畫南下，賣到廣東各市縣的小學，每月賺2000元;周在春是五人中唯一還未娶到媳婦的，平日里，忙完自家的農活，周在春開著拖拉機給別人家的農田澆水，賺點閑錢。

但一切都改變了。

4月13日上午，周繼坤和家人來到父親周興標的墳前，將省高院的終審判決書復印件燒給了父親，周家華等4人陪在周繼坤身旁，每個人都燒了一份判決書復印件。

「不適應」

案發前，周繼坤等5人都住在渦陽縣新興鎮大李村。

出獄後，他們不約而同地選擇了在外居住。 即使村裡熟識的面孔已寥寥無幾，他們也極少回村。「殺人犯」的陰影讓5人始終抬不起頭來，他們覺得「丟人」。

4月20日，一位原來村裡的鄰居辦婚禮，請帖發到周家華、周繼坤的手裡，兩人托親友送上禮金，沒有參加午宴。他們坦言，在村裡，還會害怕接觸他人的眼光，更不願拋頭露面。

周繼坤的妻子張俠考慮到方便照顧孫子孫女上學，搬到渦陽縣城租房居住。

失去自由7600多天後，周繼坤已過了知天命的年紀，時代的急速發展早已改變了他入獄前的生活經驗。

在監獄里，他想著自己的冤情，時常翻來覆睡不好。回家後，他依舊睡不著。按照在監獄時的生物鍾，他依舊每天五點准時醒來，再無睡意。到了晚上，他在手機里翻看各個媒體報道「五周殺人案」的新聞，再挨個轉發到朋友圈，平均每天發送七八條，一不小心就看到了十一二點。

除了回村辦事，他都呆在縣城的屋內不出門。「不適應」是他面對新生活的直觀感受。

即使回村，走上村裡四通八達的水泥路，他覺得腳上像踩著棉花，不真實，「有點懷念滿是泥濘，坑坑窪窪的土路。」

辦理身份證時，他像二十年前那樣撲到櫃台上，後面一個中年女性嚷嚷著「你怎麼不排隊?」他回頭一看，才注意到自己的突兀。

他買香油牛肉和鹵豬蹄招待客人，周在化搶著用手機掃碼，他掏出百元大鈔丟給小賣鋪，轉頭和周在化說，「用手機是咋回事，現金多好，還能講價。」

兒子幫他注冊微信，他將字型大小調至最大號才能看清。發送圖片和文字成了他的困擾，一著急他就改用語音說話。

4月20日，周正國夫婦在家合影。其妻子患精神病已有八年，一直靠葯物維持。

長期壓抑感情讓周鵬變得不善言辭。出門在外，每當他想向父親表達關心，話卻堵在嗓子里，吐不出咽不下。

他也多次想在過年時給父母買禮物，可轉化為實際的過程讓他心裡發毛，最後只好作罷。

26歲的周鵬羨慕周飛龍。前陣子，相親的女孩家裡提出要30萬禮金，周正國拿不出，旁人又和姑娘家說起周鵬的身世，女方立刻拒絕了親事。

「我不會怪父母，只是於我而言，努力活著本身已經相當不容易了。」周鵬說。

蒙冤的結束，追責的開始

「渦陽五周案」改判已過去十天，但凡遇見人，周繼坤不忘叨叨，這是蒙冤的結束，追責的開始。

面對趕來的一波波媒體，他屢次撩起褲腿，指著膝蓋上五六塊皮肉癒合後的白色疤痕。出獄後，他走路緩慢，無力下蹲，走上一段路便坐下來揉腿。

展示傷疤成為5個人極力證明自己被刑訊逼供的方式。

「為了逼我們供述假的案情，在看守所里，那些人用麻繩把我們的胳膊牢牢捆在椅子上，用棍子打我們的後背，竹簽戳手指甲里的肉，鉗子撬腳指甲蓋，鑷子夾腹部的肉，還讓我們跪在磚塊上……像是死過了一回」。

周家華年輕時從不沾酒，現在每天中午都少不了三兩「牛欄山」白酒。「心裡憋得慌，有氣無處撒，不痛快。」他說。

曾任阜陽市中院刑一庭庭長的巫繼成透露，他在擔任渦陽五周殺人案一審審判長期間，親眼看見一名被告人出示用紙包裹的帶血指甲蓋，還有證人下跪說自己被打，承受不住才做的偽證。

事後，巫繼成在一審合議庭和審判委員會關於案件討論的筆錄上簽字，他清楚記得，三名合議庭成員和七位審判委員均認定5個被告人無罪。

第二天早晨8點多，死者父親周繼鼎在巫繼成辦公桌前喝農葯自殺。二個月後，省級領導批示案件的壓力層層下傳，案件走向隨之逆轉。

被害人周繼鼎一家的房子。1996年8月25日晚上，他的女兒就睡在這個屋子裡。

至此，周繼坤父親，時任牌坊鎮政法委書記的周興標等被告人家屬走上漫漫上訪路。

每周末，拿上幾個饅頭和一壺水，52歲的周興標雷打不動的趕往安徽省高院和阜陽中院提交申訴狀。

為了節省差旅費，他住在橋洞下，睡在公園的長凳，火車候車室的座椅上。向路邊賣盒飯的小販討要剩飯菜。

「老爺子吃了很多苦。」周家華母親多次和周興標一起到北京和合肥替兒子伸冤，她理解周興標的窘迫。

1999年，聽到周繼坤被宣判死刑，周興標的精神氣垮了，看到法院的人就下跪。

父子二人幾乎過上了平行的生活。他們彷彿生活在兩個監獄，一個是有形的，一個是無形的。

周繼坤看不到家人的努力，他偶爾埋怨父親和妻子，申訴有這么難么?

2016年，周興標身體每況愈下，他在最後一次探監時向兒子保證：「再等等，只要我活著，就會替你伸冤到底。」

十年前，周在化和周在春前後出獄，他們也走上為自己洗刷罪名的道路。「每家人的火車票摞起來都至少一米多高。」周在化說。

4月20日， 周繼坤等5人又聚在一起，商量對當年辦案人員追責的事情。「我們不要國家賠償，一分錢也不要，只要求依法懲戒當年的辦案人員，這是我們最大的心願，也是必須要完成的目標。」周繼坤說，當年在監獄里看到呼格吉勒圖案平反的報道，隨後相關部門啟動追責程序，依法對呼格吉勒圖錯案負有責任的27人進行了追責，他興奮得一夜沒睡。

周繼坤說，他們5人已經決定，過幾天就去北京，到最高法請求啟動追責程序。

4月22日下午，周繼坤5人從村裡趕往合肥，給21年堅持為他們提供法律援助的幾位律師送錦旗。

人都死了，唉。

消息來源網易新聞。

❾ 安徽渦陽「五周殺人案」是怎麼回事有什麼教訓可以汲取

技術分析:首先，周繼鼎一家被被害，為什麼一家人被砍，卻沒有一個人醒來呼救？？睡得那麼死？？包括輕傷的小兒子？第二:既然兇手殺人，為什麼只殺了前妻的女兒？而且留了其他人的性命？而且小兒子只是鼻子上有劃痕？ 第三，前妻的女兒死前睡覺為什麼在最熱天穿長袖衣服和牛仔褲？？而且頭部受傷，胸前沒有血跡，小腿褲子上有血跡？第四，二女兒說見過行凶的五人，那為什麼五人沒有殺人滅口？第五，為什麼是周繼鼎第一個醒來報案，而不是其他人先醒過來？ 第六，周繼鼎為什麼要自殺？真凶沒抓到公安機關繼續偵查就行唄？被害人為啥要自殺？劫後餘生不好嗎？ 好！我來解釋，第一，殺人的時候沒人醒來，不是睡得太沉，而是有人提前在他家的飯菜里下了迷葯。那麼誰最有可能神不知鬼不覺，去別人家的飯菜下迷葯？只能是周繼鼎家自己人！排除死者和年幼的孩子，那麼作案人只有周繼鼎和他老婆！第二，兇手似乎很憎恨大女兒，特別偏愛小兒子，呵呵，兇手為什麼偏愛？農村重男輕女的習俗所致吧？外來的兇手為何要重男輕女？所以只能是周繼鼎和他的現任妻子！第三，死者胸部有挫傷，衣服沒有血跡，而且還大熱天穿那麼厚睡覺，說明死者不是正常睡覺，而是被迷葯迷暈以後被殺死，褲腿的血跡是在搬運屍體的時候粘上去，死者是被按住胸部砍死的！外人作案有必要這么麻煩嗎？這也不符合外人作案的條件！還是周繼鼎和他老婆最大嫌疑！第四，兇手既然要殺人，卻威脅二女兒，然後殺人之後又只是砍傷二女兒，為啥不殺人滅口？只有一個可能，二女兒撒謊！而且在法庭上她失口說出她爸爸怕她忘記，讓她這么說的，第五，周繼鼎最先醒來報案，呵呵，他恐怕壓根沒吃帶迷葯的飯吧？所以壓根他一直清醒著，就沒睡過！！第六，周繼鼎是受害人為什麼自殺？難道他不應該悼念死去的親人，安慰受傷的家人嗎？他著急自殺一個是陷害仇家，另一個原因就是害怕嫌疑人五周無罪釋放，公安機關會重新調查真相！他害怕被繩之以法！所以畏罪自殺，另外做到死無對證，可以繼續陷害仇家！！所以真凶就是周繼鼎！他自導自演了一出殺人慘案！