天水秦州區改衣店

A. 天水市長留言板尊敬的領導，我是秦州區天水鎮廟坪村村民，請問一個拿著幹部工資，吃著低保，啥也不幹，自

我是一個吃低保的，在自由路社區，領了十幾年。今年八月份取消了我的低保。我去社區說明了情況，他們讓我重新重請，過了三個月，他們卻要讓我遷戶口。我就很不理解。

B. 天水地區的中秋節的習俗

鴻盛社除在固定的劇場演出外，還要赴各鄉演出廟會戲，春台戲廟會多，而且日期都是幾乎在同一時間，這樣鴻盛社就不得不分成三班下鄉演出。

天水廟會文化十分深厚，演戲尤為突出。古老的秦州，由於廟宇多，因而廟會戲也就多，從正月初一直演到秋天才結束，即所謂的春台戲和秋台戲。廟會要舉行祭祀活動，因而必須演大戲秦腔，這是農村中農民一年間的主要文化活動。廟會文化內容豐富，是中華文明的一個組成部分，傳統至今的演出習俗，都具有特定的文化內涵，凝聚著中華民族的智慧，體現著中華文明的特點，千百年來發揮了傳承傳播中華文明的重要作用。天水的廟會文化，在甘肅各地、州市都是少有的，春台會從正月初九玉泉觀開始，直到七月底秀錦山、七貞觀秋台會止，歷時7個多月，這在全國也是很少有的文化廟會。

鴻盛社演出廟會的名稱和時間：

正月初九的玉泉觀。正月十六的伏羲廟。二月二的張家溝。二月十三的老君廟。二月十五的掛台山，楊王家、雷神廟。二月十八的香山觀、草窪、渭南鎮。二月十九的夏家庵、蒲家店子、豐都廟、張家園。三月初三的導流山、大門鎮、寬川鎮、清蓮寺、田家川、郭家川、峪口庄。三月初八的演營寺、緱家莊、雷王集、黃家莊、石佛鎮、黑爺廟、韓家灣。三月初十的杜家坪、南舞台、北舞台、王皇廟、澗蔭寺、牛花庄、大柳樹、東泉鎮、白石峪。三月十五的會應山。三月廿的新洞寺、稍子坡、娘娘壩、佛公橋、鄭集寨、三十店子、四十鋪、關子鎮。三月廿八日的泰山廟、鳳凰山、川口、鐵爐、六十鋪、七十鋪。三月底的四嘴、五龍山、張家寺、石家坡、胡家大庄、溫集寨、何家廟、楊家河。四月初一的仙人崖。四月初八的南郭寺、麥積山、四方堡、張家山、雲霧山、大門。四月初十的牧家灘、潘家集、蘭埠。四月底的店鎮、牡丹、虎頭山、王家堡、關家店、賈家寺、小天水、龍頭寺、姚家莊、龍樹灣、花牛、東泉、甘泉、大柳樹、廟門溝、蛟龍寺，龍槐寺。六月底的劉家莊。七月十七日的宋家坪、街子、溫家莊。七月底的楊家山、聖九山、五龍、元龍、白家莊、呂家村、柴家坪、莫家寺、七貞觀、北陽北、北陽南、南家集、馮家莊、麻家寺、竇家溝、井兒下、桑渠里、青崖、渭灘、社棠、下曲灣、白家莊。至此才算演完了春台戲和秋台戲。另外還有個別村莊廟會也有演冬台的，如象石碼坪等。這僅是秦州區和北道區附近的台口，還沒有標各縣的台口，可見天水廟會文化之豐富，因而講在全國、全省少見，一點也不過分。

鴻盛社廟會戲演出習俗：

時令戲：時令戲劇目，有著多年不變的傳統，成為每個廟會必演的規程，盡管每個廟會演，每年都演，但廣大觀眾還是有百看不厭的感覺。如象正月初一必演：《回荊州》、《大陞官》之類的戲，因為這些為喜慶的戲，是陞官、婚慶的戲，沒有殺、斬之類的情節，為文吉祥。二月二的《綵樓配》即名劇經典戲《五典坡》的前本，該戲中有王寶釧、二月二漂彩招親的情節。五月五的《雄黃陣》，因為天水民間民俗中有五月五端陽節，喝雄黃酒的習俗，傳說喝了雄黃酒可免得百病和中邪毒。七月七的《天河配》，因為7月7日系牛郎織女在相會之日，演此戲，以示懷念這對夫妻。八月十五的《唐明皇游月宮》，因為八月十五為中秋節，中國人有賞月吃月餅的習俗，故演此劇。

每個廟會必演的劇目：整個廟會一般是演出五天，有的多達六天。第一天還是演些吉祥喜慶的戲，團圓熱鬧的戲，一般不演殺斬之類的戲，以演喜戲為主，如象演《龍鳳呈祥》、《陞官圖》等。在正會日子的一天，要給爺上壽，這天要演《天拜壽》，意思是拜壽的心願。在會戲演出的過程中，還有還願戲，也就是某個人為求某件事情，給神許了願，等來年廟會時還願唱戲。這天還願戲必演《香山寺還願》，由還願人出資戲錢外，還得給有關演員獎勵現金及煙、糖等物。這天還要演《五福堂》、《上壽》等戲，演員分別扮演福、祿、壽三星，天官、財神、葯王等，在唱詞和道白中加入念還願人的姓名，向神靈乞求，講些吉慶喜語，弟子還願過後，確保福地來年五穀豐登，風調雨順，國泰民安，事業有成，金榜提名，招財進寶，消災免難，闔家歡樂，幸福無邊等語。這時由一扮演劉海的演員上台向台下觀眾撒金錢，過去是銅錢，現在改為硬幣，台下的觀眾爭先恐後的搶拾金錢，拿回家去，據說這種戲台上搶下來的金錢能避邪。在廟會結束的時候一般要上演《黑虎坐台》，此劇系封神戲《黃河陣》中的一折，目的是打掃舞台。另外還要上演《全家福》、《大登殿》的戲，這些戲的結局都比較好，也象徵著這次廟會後，人們都有一個比較好的結局。

打台戲：農村中蓋起了新戲台，往往要在新戲台使用前，進行打台，這件打台的事情必須由職業劇團來做。打台也叫鎮台、祭台、破台。先用五色線把台口封住，用黃裱製成小旗貼在線上，舞台四周分別貼有「前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。」前台按八卦方位擺好八塊瓦，全體演員上台後，由會上給每人一塊銀元唅在口裡封口。這時黑虎趙公明上台，用鞭打斷各處的五色線，在嗩吶伴奏中劉海亮相，黑虎趙公明繞場一周，踏碎八塊瓦片後下場，然後馬靈官在大鼓聲中上場，跳架子後下場。這時天官在庄嚴的面牌中出場，招乎讓台下准備好的整豬整羊、斗米斗面、銅錢、五色布等拿上台來，並由土地神率領眾人獻在天官面前燒香化表後齊呼「請天官開金口露玉牙」，這時天官先講四句詩，之後再講某村某地新修戲台一座，吾奉玉帝旨意，前來打台降福。接著喚上黑虎趙公明，用五雷碗打舞台四角。再讓咬雞仙上場，咬去一隻雞的雞頭，將雞血輪到前後台，並把雞血抹在各台柱之上。再由土地神指揮眾人架好長梯，請咬雞仙將雞頭釘在舞台中間的大梁之上，把死雞報至台下。這時天官把銅錢、五穀糧食向台下四周拋撒，祝願當地財源茂盛，五穀豐登。接著天官高喊「魁星點元」，魁星跳架子後，表明在當地一點狀元、二點榜眼、三點探花。最後天官講當地功德無量，新戲台開始演戲，一切如意吉祥，他四天官交旨。在曲牌中全體人員下場，打台也就結束了，在最早時，嚴格的打台扮演的演員的象屬都要和當地測算的需要的象屬一致，才能扮演打台的演員。

打嘉官：由演員扮做福、祿、壽三星，由文武揚面配合，在年關之際到各商行恭賀新禧，以祝願商行來年發財、順利、平安。演員手持「天官賜福」「福祿壽喜」的條幅在樂器中舞蹈。得到大商行的獎勵，此節目每年進行，已成為必演的節目了。

反串戲：每年農歷臘月廿五、六，接近年關。這時由於人們都忙於辦置年貨，准備春節過年的事宜，很少前去劇場看戲，劇社一時就出現了蕭條的景象。這時為了增加收入，吸引觀眾來看戲。另一種原因，也是藝人們辛苦了一年，借反串戲來松馳情緒，自娛自樂的一種形式。一般反串戲只演三天，由於觀眾的好奇心裡，到也勇躍前往戲場觀看演出。這種演出是角色全部反串，如旦角扮花臉，花旦扮生角，生角扮花旦，丑角扮毛凈等。他們的演出仍按嚴格的傳統程式和角色的聲腔嚴格表演，故能讓觀眾耳目一新。鴻盛社的反串戲，效果很好，因為他們的劇目行當齊全，程序不變，但其行當的身、法、步、唱不拘一格。自由靈活，各有千秋。反串戲只所以受到觀眾的歡迎是因為多數演員所扮演的角色在觀眾心目中已成為固定的不變的形象，而反串戲使觀眾一反往常，耳目一新，更為重要的是，有一些名角雖然在所扮演的反串戲中板眼准確，但時而也會露出行當中一兩個步法或唱法，出現差錯，這就更加激發起觀眾的更大興味，起著具有喜劇的效果。如他們在扮演中，謝鴻民本來是須生的演員，卻要演小旦，馬小雲本來是演小旦的演員，卻要演小生，靳佛生是丑角演員，卻要演花臉，白新國是花臉演員，卻要演須生。這樣的反串演出，無疑增加了他們演出的趣味性和觀眾的好奇性，這種演出目前已經再看不到了。目前能看到的反串演出，在中央電視台「梨園擂台」欄目中，有演員參加大獎賽，唱完清唱後，在才藝表演時，許多演員也演反串角色，以顯示自己的戲曲藝術才能。

庄王會：庄王，即唐庄宗，由於唐庄王自幼酷愛戲曲，以遭門弟鄙棄，後迫害致死。梨園子弟為了紀念他，便將他尊為戲神，用以朝貢禮拜。鴻盛社的庄王案從祖父李炳南時期就有設置。我在解放初期，還是在上小學時，曾到後台見到過所扮的庄王爺，至今記憶猶新。那時，只不過是扮神而已。到了1935年左右由 李映東先生提出，除上供好，決定每年古歷十月二十四日這天，各路劇社，各個劇種，在一起會聚義演一天，以示慶賀。每年一次，一直延續下來。庄王會的場面宏大，除三道彩門外，人人披紅掛綠，爆竹齊鳴，一派喜氣洋洋的節日景象。還邀前來演出的名劇社都讓自己劇社的頭牌、台柱子演員登台演出最拿手的劇目，盛況空前，大有擺戲劇擂台之勢。庄王會的演出收入，不列入正常的演出收入范圍，而用於招待各路劇社和本班參演人員的演出補助。

劇社後台敬坐的庄王爺，藝人們要對其跪拜、焚香、祭酒。每逢初一、十五要行大禮，演員出場前先要向神象供手，叫「辭駕」入場，供手叫「參駕」，戲演完後供手叫「謝駕」。天水的庄王會，均由鴻盛社做東道主，主持會期間的一切有關演出行政事務。

穩台：即在戲曲開演前，由一生角登場，念引子，詩白，長時間冷場。如口裡念些「同福臨東江，宜原蘇異昌，寧和廣元台，折桂作雲章」等一類的詞，也可以唱些不關緊要的官樣亂彈。等觀眾基本到齊時，文武場面人員各自歸位，本戲演員演出准備齊全時，才結束入場。這里起到了一個穩定觀眾，既不正式演戲又有演員在台上演唱的效果。這個穩台的須生一般身穿紅色或黑蘭道官衣，口帶三須。穩台也叫坐台、座場、開場生。

封台戲：每年劇社到年底都要進行封箱，這意味著在年底要停演一些日子。其目的是為了防邪氣侵台，必要時封箱封台，便在台前貼一條「封台大吉」的封條，以示暫停演出。再次演出時，要打台後，才能復演。

對台戲：這就是在同一場地、同一時間、同一條件下，二個班社同演同一出戲或者不同的戲，稱唱對台戲。這種演出形式，起到了演出班社技藝較量的作用，同時又有藝術交流的性質。我們平時在工作中遇到了某些對著乾的事情，我們也常用「唱對台」來形容，其原源出之戲劇演出中。唱對台戲的二個班社，實力也必需雄厚，行當要齊全，行頭戲箱要新穎整齊。如演《回荊州》一劇，這兩個唱對台戲的班社，必須要有演喬老、孫權、張飛、陳武、潘章的凈角演員，演劉備、孔明的生角演員，演周俞、趙雲的武生演員，演孫尚香的小旦演員，演國太的老旦演員，演蔣秦、周泰的丑角演員，而且以上各行當的演員，必須有過硬的演技方能與對方唱對台、較量一番，否則不敢唱對台戲。

迎神戲：在天水許多廟會戲演出時，都有迎神的習俗。在村裡某家裡擺上供品，全村的有關人員早早的來到此人家裡。這時擔任該村演戲的班社的武場面演奏人員吹著嗩吶曲牌，打著大小鑼鼓銅器、鈸等，一直熱熱鬧鬧地來到某某家中，村民們抬上貢品，在村中行走，這時演奏人員的吹奏一直不停，一路吹打，鼓樂齊鳴，直到廟前的舞台上。

送神戲：有許多廟會，在演完了戲後，要唱送神戲。在廟會戲演完的最後一天舉行的儀式，首先由一須生演員扮天官出場。天官出場後，站在舞台中央曰：「×月×日×地信士弟子，一心向善，還願已畢，眾神同受人間香煙，領了願心各回其位」。在曲牌中，天官下場。

亮箱戲：演出班社新到某一地方，或者新辦置到了戲箱和接來了新演員，就要演亮箱戲。在演出前，提前公布演員名單陣容，按行當詳細出牌，告知觀眾。亮箱戲一般演出《大回荊州》和《昊天塔》等戲。這是因為，這些戲生、旦、凈、丑、未演員齊全，而且穿蟒靠的演員多，舞台上的服裝顯得好看花捎，使人一看眼花繚亂，目不暇接。就拿《回荊州》一戲來看，這本戲有須生，劉備、喬老穿的是蟒袍，趙雲、周俞和東吳上八員戰將，陳武、潘章、蔣秦、周泰、韓丹、基寧、丁奉、徐盛都穿的靠和箭衣，頭戴各式帥盔和金冠，再加上旦角孫尚香的女式服飾，舞台上花臉也多，因而顯得全台氣氛熱烈，再加上這些戲衣都是新的服飾，這樣就顯得某班社的演員實力和戲箱新穎，給觀眾留下深刻的影響，以討得觀眾的歡心，為提高劇團的知名度，為今後的演出打下良好的基礎。

壓台戲：是指把戲班裡，最好最精彩的劇目，由著名演員演的戲，放在了整個演出的最後演，意思是為了讓觀眾不要中途退場，為了要看最好的一出戲，而等到最後，這是指在演摺子戲時，演本戲時，不存在這個問題。如鴻盛社演摺子戲時，會把董化蘭的《十道本》或者謝鴻民的《醉寫》等戲放在最後一折演出，以吸引觀眾

選錄自黃慶誠《李映東與鴻盛社》一書，我在未徵得作者同意的情況下將他的文章進行了轉載，在此道謙，因為我看到這些文章，不由得產生想把這些好東西介紹給網友們的沖動。本文通過鴻盛社的演出經歷，詳細地介紹了天水地區各種廟會時間及地點，廟會中秦腔劇團的各種演出習俗。作為知識介紹給大家，希望大家喜歡。

C. 天水有什麼民俗文化

1、上九朝觀

每年農歷正月初九，天水的市民都會傾城而出，去玉泉觀「朝觀」，朝觀是天水最大的群眾文化活動之一。

每年從正月初八晚上開始，市民像潮水般湧向玉泉觀。到零點，人流幾乎水泄不通，鍾聲、鼓聲、人們的歡呼聲相融相和，直到次日凌晨，人流漸歇。

2、伏羲廟會

每逢農歷正月十六，相傳是伏羲誕辰，這一天，是天水有名的伏羲廟「人祖」廟會。對天水人來說 ，每年這一天都要祭祀人文始祖伏羲，緬懷始祖恩澤，弘揚伏羲文化，促進社會團結進步。

3、天水浴佛節

天水的佛事活動歷史悠久，尤以每年農歷四月初八的「浴佛節」最為有名。四月初八這一天，麥積山石窟、甘谷大像山石窟、華蓋寺古石窟、武山水簾洞石窟、木梯寺石窟、秦州區的南郭寺、麥積區的凈土寺，都會迎來成千上萬的遊人，組成了天水傳統廟會的一大人文景觀。

4、社火

社火，也叫「天水秧歌」，是民間各種歌舞形式的總稱，廣泛流行於天水城鄉。每年春節期間，村村鎮鎮、城裡城外，形成秧歌匯演的大陣勢，熱鬧非凡。

5、小曲

小曲俗稱地攤秧歌，在天水各地流行十分廣泛，以秦安小曲最有代表性。秦安小曲相傳形成於明代，興盛於清代，分為花腔與老腔兩大類型。小曲用當地民間方言演唱，只唱無白；器樂主要以塞子敲擊節奏，以三弦隨腔伴奏，或以鑼鼓、鑔、四片瓦等器樂伴奏。

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