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滿族風情 - 節日
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2月2日，端午節和中秋節的傳統節日春節和元宵節。一般在節日期間舉行的「珍珠球，跳馬，跳駱駝的傳統體育項目和滑冰。
頒金節：滿族家庭，以慶祝這一節日。1635年農歷10月31日，太宗十誡正式的家族名」女真「滿洲，這標志著一個新的民族共同體的形成。然後在陽歷12月3日，頒金節」。
元宵節：15個月，通常被稱為「上元節」。漢族，滿族燈籠掛燈籠，吃元宵的習俗。疾病：
去滿洲婦女的節日。一般來說，在16個月的這個晚上，婦女三五成群，聚少離島，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧「步行疾病」。
：俗稱「龍應付」天上午，滿族爐灰渣散落在院子里，彎曲如龍灰色的公路，和所謂的「畫龍，然後舉行在院子里一個儀式，祈求風調雨順，全家人也吃「龍須面，」龍鱗餅。婦女，這一天不能做針線活。
清明節：與韓系紙錢上墳祖先的墳墓在資本的壓力，但「佛雙核」插入「佛朵滿族的祖先在滿族人的信仰，人是劉的後代，他的腳步聲，翻譯成中文柳樹或柳枝。指示，劉流。嚴重的。
端午節：滿族端午節吃粽子，賽龍舟，其風俗和漢族。
中元節：滿族至7月15飢餓中元節也被視為「萬聖節」不死，，佛教寺廟周圍的啟示「聖經」，舉行了各種各樣的救贖儀器？？的風格。
中秋節：滿族中秋節吃團圓飯。此外，月亮剛剛升起之際，也為一個月。西側院內東側，並放置在一個木製的屏幕，屏幕掛的雞冠花大豆棒，鮮藕，，，，兔個月。屏幕放置在桌子上的一張方桌，月餅。金融，香，弓，第一次禱告的女人，男人的崇拜。
臘八節：滿族人的臘月初八，泡「臘八醋，煮臘八肉類。另外的親屬和朋友，家人吃，但也分布
BR />：滿族風情與漢族過小年，臘月23年時，每家每戶祭祀灶神，俗稱「送廚房。
滿族風情
滿族婦女穿旗鞋，長衫，頭帶旗頭滿族男子一般穿長袍，外面的長袍往往投一件背心（馬甲）。
滿族婦女的旗鞋，稱為「寸子鞋」，也被稱為「馬蹄底鞋，鞋底的中底嵌入了一塊3英寸厚的木腳部分的細白的布包裹，觸摸地面的地方，常用刺綉或串珠裝飾木平馬蹄，因此而得名花盆的形狀，似乎在底部的鞋，被稱為「花盆底鞋，平木基地的標志上了年紀的婦女穿的鞋，鞋底工作的婦女，說：「平底綉花鞋，也被稱為」雲子滿族鞋，綉花鞋表面上的襪襪結束時滿意的模式。
男人的標志，鞋，民族特色的滿族，愛新覺羅家庭，也被稱為「艾佛拉從皮膚上的皮膚或家畜。幫助形狀的底部，前平後圓，在港口方面，前臉聚翩褶圍繞安全，有六個小耳朵穿緊身皮帶或繩線。冬鞋，兀拉草，重量輕，熱啟動的貴族，法院認為，穿頭靴博迪短筒通常穿著輕便的靴子，俗稱為「快靴，也被稱為」爬行靴，有一個自我國產鞋，圓口鞋或平坦的表面裝飾帶，單梁或雙梁厚底因素的幫助。
旗袍滿族獨特的服裝。滿族的「服裝調解人長袍的意義。旗袍領窄袖（也被稱為蹄，馬蹄袖）（圓領）雙絞線扣之旅，或雙方縫束帶。蹄或馬蹄袖，通常是他們的冬天打獵或戰斗，奠定下來，後面的手抵禦寒冷的覆蓋和後成為清朝禮儀行動的規定。開衩，方便馬，和後來成為標志的電平敏感。皇家宗室開四衩，庸俗雙縫干涉殘疾人開放，休閑服袍衩，俗稱「包圓」。官員
男人的坎肩一個功能滿族的服裝。馬甲（又名背心，背心），無袖的夾克。一個單獨的文件夾，棉花，皮革，和幾個滿族獵戶座多穿了Phikan肩膀的頭發。婦女坎肩多用布，四色酒吧。滿族坎肩的風格也下降了許多常用的按鈕前直愛麗絲，愛麗絲雙排扣輪捻襟琵琶襟字翻領，人字形翻領，有一個以上的馬甲，一直蔓延到巴吞魯Lukan肩坎肩，正是這一獨特的魅力，成為了一個喜愛的人的所有服裝
男性女性旗袍基本上是相同的，只是一個小更多的裝飾女性除了直立的寬襟旗袍袖長袍的下擺和腿刺綉裝飾。滿族婦女經常裙子，領口，袖邊鑲嵌的圖案或顏色兒童的牙齒之路，俗稱「書畫道兒「或」狗牙兒。根據季節的不同，也可以分為一個單獨的文件夾，棉，皮等幾種。
隨著社會的發展，男旗袍逐漸廢棄的女性旗袍的不斷發展，逐漸彎曲成一個緊密配合的，流線型的寬腰直，代表中國女性的服裝。
滿族發型繼承了晉女真海關男人發型「半剃半留」
「世襲的滿族婦女編織包子海關，但也是來自女真滿族的祖先女真人的辮發垂肩在即將到來的頭發抓在頭頂，分成兩個鎖，留下後面的頭發遺產。「頭」的大多數代表的滿族女子的頭發，尚未形成一個水平的長頭發包子，然後向後脂肪秤一個「燕尾「型的特徵長度的發髻，的壓頸背部，頸部伸直，除了穿高底旗鞋，走很莊重，典雅。
清代中期以來，滿洲貴族婦女盛行頂戴」大拉翅「（旗頭），它是從「三個臭皮匠」的頭發。
滿族男子一般戴帽子，幾乎所有的帽子，一般都配有短配件羽毛的的靈珠管頂下。每日滿族男性穿圓形瓜的帽子。
一個功能強大的滿族風情
滿族祖先居住的大多是游牧狩獵，但唱歌和跳舞。長期田間勞動和簡單模式生產，形成東北地區是樂觀，開朗，豁達的性格。字元的長期沉澱在滿族音樂節儉，簡單的旋律，間隔跳動的角度，節奏是短而強壯，靈活，熱情，開朗，平原和豪爽的風格。
突破的艱巨性和的難產迫切需要放鬆滿族的舞蹈，它的滿族人的喜愛和發展。啟動民間舞蹈，自己和他人，並始終保持著簡約的風格。漠河「
「渤海中部的女真族音樂」和「鷓鴣」，「地震篷篷松，滿族民歌」的探險之歌，是對子孫後代的歌曲「法院儀式，禮儀，宴會廳優雅的音樂和音樂，環渤海環渤海成為舞蹈，英國宮廷??音樂和舞蹈，在日本和滿洲女真金潮宮廷音樂和舞蹈演變成「莽空齊清閣慶隆舞霓裳的
周期東北的滿族人的勞動，祭祀，游戲，冒險和日常生活的民歌，兒歌在廣大的農村地區。漁民號子「跑中國南海，」民間歌曲「叢林調」田園防滑鞭，挖人參「，」蠶阿姨，反映生活的公務員「巴基斯坦波羅，」車輪和冰「喜歌曲反映的愛伊勒哈穆克的「紅色羊毛」，「煙荷包的遠征的內容體現」，「月」，游戲中的歌曲「抓晚上哈拍手歌」「遠征歌曲，」巴河吉奧英鎊，反映婦女的生活，「丹支票拉米，」牙紅棗「韻」草垛Seguin的匕首「，風微微。
滿族民歌內容豐富，更多的中國漢族民歌，歌曲的一些捕魚，狩獵，畜牧，勞動和八旗兵的戰爭和失蹤的親人。流行的語言，他們的歌詞，活潑的旋律質朴簡單。滿族民間在農村地區更為明顯。 BR />又唱又跳的滿族人，儀式，節慶活動是唱歌，舞蹈，歌曲和舞蹈有著密切的聯系，以便拍攝主體的舞蹈音樂，他們的音樂。的
豐富多彩的歌曲和舞蹈，「莽空氣和韃子秧歌最典型的
莽氣空」的傳言的滿族傳統歌曲和舞蹈，和滿洲的宴會上，男性和女性在主樓，但也必須交替跳舞。量的放大升級套筒，套筒在後面，作為一個潛在的圈子，說：「王莽的角度來看，在捷克共和國，空'氣'字，所謂的」空齊「，這首歌「，」莽「，」空氣「的舞蹈歌曲。
「莽舞蹈表演％的折扣18％的折扣潛力：飛濺的大小，龍，的吉祥步驟寄託單馳騁雙馳騁，從款式，怪蟒出來圓場大孔，18式：手，腳，腰，肩，轉身要走兩個方程每個鼓的三重奏。
芒空齊「滿族的喜愛，楊斌，他們最喜愛的詩歌程度：
」馬休閑草，人醉黃昏微風中，莽空齊越來越多高興了20年。「乾隆年間，宮廷音樂和舞蹈，後發展」的龍舞。
韃子秧歌和東北滿族秧歌。滿族和漢族秧歌，吸收發展有其自身的特點和對方。舞
滿族秧歌，多在正月十五元宵夜，演出，表演傘燈前似膏葯銷售的各種角色，手持圓木舞台演奏打擊樂的伴奏下，演唱，舞蹈交替播放。 BR />滿族民間歌曲和舞蹈薩滿祭祀音樂，舞蹈和單鼓勵「手抓鼓勵」腰鈴舞「，」和平鼓舞的銅鏡舞「，兒童笊籬姑姑舞游戲。 BR />清河耳朵顏台豌竹枝詞。太平鼓雲：
鐵環明鼓蓬蓬舞成群最後。
看到太平洋壤土，歌曲首歌。
薩滿教和滿族面具
悠久的歷史和古老的多神教繼承的通古斯薩滿教的滿族相信。薩滿一詞最早出現在南宋歷史文獻「三北」聯盟將編譯女真語，指的是巫師類的人。
薩滿教是一種原始宗教的信仰的原始母系社會的古代北方少數民族生產繁榮時期，古代北方民族或部落，肅慎，勿吉，靺鞨，女真，匈奴，鮮卑，契丹等。現代北方民族，滿，蒙古，赫哲，鄂溫克哈薩克也認為薩滿教或一些遺址中保留的薩滿教薩滿教原始信仰的傳播行為是相當廣泛的，包括北亞，北歐和北美的廣大地區。
薩滿教是一種原始多神教古代人的各種自然對象和變幻莫測的自然現象和人類生活本身，使自己的主觀意識，因此，敬仰和祈禱的宗教思想的形成，萬物唯心論。宇宙主要是由「神」山「山魂」火「火神」風「風神」有雨有雨神「，地上有各種各樣的動物神，植物神和祖先神......形成普遍自然崇拜（如：風，雨，雷鳴，電神），圖騰崇拜（如虎，鷹，鹿神），祖先崇拜（佛朵媽媽）。
薩滿教儀式的宗教活動，並使用了很多使用的工具，如神的情況下，腰鈴，銅鏡，抓鼓，鼓鞭。雕刻工具用於各種圖案的神，神的情況下，特別是在該掌握的古鼓雕五顏六色的面具神。這些的滿族面具的藝術價值和學術價值，民俗價值，文化價值的珍貴的滿族薩滿面具宗教用品，一般由薩滿傳世系列，外人很難看到。
薩滿，被稱為神與人之間的中介，他可以祈禱，希望傳達給神，也可以傳達神的旨意「。薩滿企圖把握精神生命形式的超級秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力薩滿生活實踐內容。
薩滿分為家薩滿和野薩滿。的薩滿作為侍上帝的首頁，主要負責為家庭度假。野薩滿（也被稱為神）是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。神抓薩滿的活動，包括醫療，後軀災難，祝福，占卜，預測，人們需要解決的問題。
滿族薩滿通常是在普通百姓的家庭，為他們的服務不採取激勵措施，並沒有超越他人的許可權，他們可以結婚，並有一個孩子。巫師的死亡，人工製品，配件，服裝和其他陪葬。新薩滿要經過挑選，培訓（滿文學習雲），並最終確定。
滿族薩滿面具多跳野生敬拜神。薩滿模擬各種動物或神怪，按照儀式的內容和要求的。由於害怕死亡或精神的巫師戴口罩承認上帝的帽子彩穗遮臉。身穿薩滿服飾，綁在腰間的腰鈴，左手抓鼓，鼓鞭，右手邊敲電梯神鼓等打擊樂器，鼓執法，唱神歌，充滿了神秘感。
青年充分社會學家汪松林黑龍江省寧安市實地考察研究，發現寧安滿族文化傳人豐富的英國人掌握了大量滿族薩滿面具地圖的。汪松林真誠的，強迫性的奉獻精神深深感動了老人，老人拿出超過100個滿族薩滿面具和25個滿族圖騰滿族的歷史數據提交給他畫的地圖。汪松林完成抽獎滿族薩滿面具終於在2000年的秋天，被稱為20世紀的民間藝術的奇跡。
這是超過100沉陽滿族民俗博物館滿族面具采礦的結果排序，神鼓彩繪和雕刻的木製面具。滿族面具以反映女神的原始母系社會的繁榮時期形成的。滿族面具的薩滿教的活化石，它歷史悠久，內容豐富，神秘而大膽，鮮艷的色彩，可愛的年輕美女。
面具作為一種純精神的萬能武器，等待，直到原始先民的恐懼，自卑心理逐漸消失，經過了漫長的演變成娛樂工具。滿族面具的莊重威嚴的薩滿提供奉逐漸轉變成一個戲劇性的娛樂。
火星虎播放器在清代廣為流傳，法院和民事。 「全馬虎，面具舞，面具舞。早年間，草枇杷野獸棱皮龜蓋做成面膜的炮彈有現代化的高麗紙，樺樹皮，然後刻鳥，鬼面圖像，或實物，或兇猛，奇怪的事情。
清「寫作100卷：」乾隆8年，更名慶隆舞，幾分鍾後，小馬照顧楊烈舞，武術部部長，「嗨」，因為生命之舞中所提到的舞蹈文化舞蹈。「也載：」大力年輕的面具舞與32個夥伴，衣服的黃色帆布，黑色皮衣，跳了下來，扔喜歡動物。「Mabao建」，「麻老虎」也指的面具。愛輝十里長江庸俗記「，詳細介紹了瑪麗老虎喜歡玩，而不是只在故宮干清宮，的滿族民間汪氏家族和部落老虎的襲擊山西瑪麗
罕見的滿族面具滿族文化的珍貴遺產，它不僅是民族學，民俗學，考古學，語言學，藝術，戲劇，和其他方面的學術研究提供一種新的方法和新的啟示，開拓新的領域的研究和方向，而且還提供旅遊和民間工藝美術巨大的發展機遇。
滿族的儀式
滿族的禮儀習俗，尊重，誠懇，熱情好客和良好的舉止，但也漢族，吸收了一些儒家思想， 「三綱五個常任理事國的封建的道德，當然，也持有一些殘留的氏族部落制度。
（一）」老真誠滿族祭祀中心。
到康熙，乾隆皇帝千叟宴舉行了幾次親自倡導真誠的尊重老的滿族官宦士紳，還是平民百姓，舊的和真誠的尊敬，作為一個家庭的內部規則的美德的重要組成部分，法。
平日同居晚輩問候老人，每天早上和晚上聽長輩的教誨，並不矛盾。同行和長輩的追隨者門長老會的第一步後，打開車門，請老人家第一次在這個房子的大門，第一次坐了長輩們對長老說話，你可以在不中斷。長者前往被送到大門外，返回的歡迎年輕人外出歸來，第一問候父母，然後回到自己的房間。 。
旅程滿足，初中是在路邊的垂直位置，因此長老第一。吃飯的長輩先坐下，吃自己的坐動筷子的食物，老人放下筷子，離開的年輕一代。現在改變滿族的兒子席位。
女兒在法律上，向社會公開，寶禮儀，最受人尊敬的，，如早起每天做飯嗎？還配備了煙，打洗臉水，打個招呼。站的服務，一日三餐，而不是相同的座椅，在法律上，一個未婚的女孩有一個特殊的地方，你可以吃在一旁Wenggu。
（二）滿族非常沉重的乘客和值得信賴的。 「信的
滿族客人進入後滿族仍沿家裡來客人的朋友的感情可以學，而且將設置炕桌，置酒榮譽宴會的菜餚是雙數的飲用水徹底享受一大杯結束了。滿族，值得信賴答應了一個朋友的事情，並會盡一切可能做的
山滿族罕見的客人來了更多的熱情好客。主人外出或工作存在的小方塊，的門沒有鎖，路人或遊客免費入場，並喝大量的水，食物，指著自己的方向，離開框在前面的木棍，木棍被稱為「關箱。
（三）滿族的形式，最常見的禮品禮儀，問候儀式，告別儀式類別：
1禮物
禮物磕頭禮，頭儀式的禮物，李堅，弓，禮品
擦肩磕頭儀式，看到初級長老，高貴的僕人平民線大師見面禮物。磕頭儀式4。三個人叫一跪，通常是父母，主人或長輩另一位將軍的「跪敲門的父母，爺爺，奶奶，和長老，是一個三跪九叩」，主要是看皇帝的崇拜，崇拜，有一個「跪下磕」隨著新新年，孩子們看到的長輩。
立即儀式是由久別重逢的老夫婦。女人的頭，胸男？，這名男子一手用左手扶著他的妻子，他的右手撫摸著後面的妻子的頭。
抱見禮，很長一段時間沒有看到對方滿足親密的朋友，它是一個禮物。之間的同代人，男女雙方，雙方的長輩和晚輩之間舉行的肩膀單板滿足年輕人執著於他們的長輩腰，俯身用雙手堅持初級長老，直立用手撫摸大三學生，也被稱為「抱腰在交界的禮物。
處理類型更廣泛的應用，年輕人和老年人之間，與發電，朋友和親戚可以使用。古名」作揖打恭禮想像10噸處理。符合伸出了自己的右手秩序？分部執行，但不要搖晃雙手緊握假想的繩子，因為他們是現在。
弓（周一至周五），以滿足親戚和朋友之間的禮儀。之間的初級資格的長者，或同代人之間的上線儀式鞠了個躬。
擦肩的禮物，這是很普遍的禮節，賓主之間。滿族人用來招待客人免費使用，與其他一些按鈕和前面的房子的客人，讓客人擦肩。感謝客人業主。朋友line這個儀式，但互相不幾天。
歡迎問候儀式;戰斗儀式上，成千上萬的兒童，跪安禮，蹲李安，從主禮。
男人安達李玩的數千名兒童的儀式。也被稱為「單腿跪」，「扛肩。禮炮，誰的服務或袍褂的套頭穿的箭頭，一個炸彈下來，然後左腳半步前傾前屈狀，右腿後退半步蹲富形，左手放在左膝蓋上，右手下垂，頭頸部和上身微微前傾，你的嘴，說：「請？鞍「額娘安全禮畢恢復直立
跪安儀式被稱為」跪在儀式上，男人的問候儀式。跪拜者垂手低頭來到受禮前，雙手扶住膝蓋，膝蓋口「的問候，站起來，說出的地板，走
蹲安全典禮，也被稱為蹲下儀式的女人歡迎儀式老人。禮炮平行站立受禮者的腳，雙手放在膝蓋上，然後我弓腰，膝蓋微微彎曲，如矮胖形口，談「一定大安的。
要求，從主禮嘉賓同代人之間的普通女性，當你滿足對方的問候禮儀。滿足女人的額頭，右手撫摸三次，只需點擊幾頭到另一邊同時，他的眼睛看著對方，以示問候。受禮者的需要，並從主禮嘉賓相同Hui。
3，告別儀式是社交禮儀，主要打橫，抱著親側，雙手，鞠躬禮儀的重要組成部分。
打橫也被稱為落後打橫說告別儀式的主要嘉賓左行。一般客人走了，主人應該被發送到院子里，客人和主人左，轉身退後一步，跨越一個或兩個步驟掌握手中，然後點點頭，說再見的所有者，主要手牽著手，點點頭告別。
階段的告別儀式，親臉，把手，鞠躬禮儀，會議禮儀類似。
滿族生育海關
滿族生育觀念，的舊宗法思想，仍然是一個祝福，一個小男孩多於女孩。 ，然後掛在門的左側框中的木弓和箭，然後將其掛在門的右側框架中，如果女孩或紅色或藍色的布，就是俗稱的「哈補丁。這個儀式被稱為」掛弓掛線。
「落草。出生的孩子落草滿族生育做法的。懷孕的婦女，被認為是為整個家庭的一件喜事，保護胎兒，孕婦的正常發展，有很多清規戒律，如如：不要不容許坐的火，窗檯，粉磨站;允許進入產房，而不是到崇拜他們的祖先和參加別人的婚禮，在空腹兔子，怕孩子3;不超過鹽和黃油到巴基斯坦的一個品種喉嚨，孩子的恐懼，這些規則往往有很多的產婦的心理壓力。產房一般不會在西屋，孩子不能出生在康熙年間，孕婦，預生產，是必要啟動康熙年間，土炕皚皚的天門冬氨酸，孩子出生天門冬氨酸，因此，在一個孩子的誕生「落草。
滿族生育挖掘學生「和」牛奶「。的第一個孩子，被外界稱為」挖掘采礦陌生人陌生人會影響寶寶，有些人認為的乾爹干媽。開奶女人喜歡他的孩子先喝一口牛奶喂嬰兒，這意味著一個很好的飼料，以抵禦疾病。
「洗凈，打得更聰明，」孩子出生的第三天，「洗」他的兒子，女兒和信譽的女士（奶奶）奶奶一??個大Tongpen兒童的家庭洗了一個熱水洗澡，邊洗邊嘮叨：洗發水，王侯;洗腰，領先1代洗，裁判官... 「最後，蔥打了3次，邊打邊說：」智能十五或二十幾個聰??明，三打明明白白。 「，然後扔進房間蔥孩子的父親，親戚和朋友們與他們的父母表示祝賀
辦公室。寶寶滿月，將舉行上線儀式上的朋友和親戚。電纜很快子孫繩，請在斜支柱的祖先板螺栓的一端，另一端的門拉，綁在早期准備柳枝，然後家庭叩拜祖先的董事會。栓男孩的小蝴蝶結抽繩系女孩，「他補丁的親人和朋友來到祝賀送禮送長命鎖
掛油車。滿族我的第一個孩子，滿月，姥姥家的孩子蒸河全線「（潮濕的表面）的，庸俗的，吃生發在這樣的日子裡他們的叔叔的車，和一個悠閑的人掛斷油二手車，更好地稱為「喂小吊起來的孩子，親戚朋友送衣服，玩具和小鈴鐺。嬰兒的哭聲，方共同努力，推動油輪，唱「長音。悠閑的音唱：
月兒圓，月兒圓，對兒童，對兒童被掛在樹上。
小妞妞，不別哭了，你找阿瑪額娘領。
船兒搖，不要害怕長大了要嫁給一個漁老闆。
魚鞋皮襪子魚裙褂魚馬褂
... BR />滿月，女嘉賓兩個饅頭，母親咬了一口，這意味著，「從那天起，產婦要增加飲食，有沒有什麼禁忌。舉辦??了招待客人，在榮譽的客人，主要是長的面條手段和持續的健康和長壽。
「抓周。歲以下的幼兒教育工作人員知道傳說這一天的樂趣和孩子的生活的願望可以衡量的，所以抓周滿族風俗日，寶寶的家庭達到了年齡筆和紙，書籍，弓和箭，頂戴，樂器，酒精和煙草，賭博，炕上，寶寶抓，有人說，，趕上在未來我們應該做的。
寶寶的睡眠平頭的自定義，獨特的滿族寶寶看著在食品上的小枕頭，頭枕糧倉「將是非常豐富的昂貴，和寶寶趴在他的後面隨著時間的推移上，寶寶的頭睡，但平坦的嬰兒睡眠水平的肩膀滿族人認為它是美麗的。
滿族的姓氏和家譜
BR /姓的血型不同，取長補短，不同姓不同的家庭不同的符號。滿族姓是反映了不同歷史時期和文化。滿族社區形成期間，和多音節姓氏在一起以形成兩個或更多