亳州涡阳县改衣店

❶ 安徽涡阳农村结婚礼节

第一步：“见面：，每逢过年回家都是介绍对象的好时候，因为这个时候在外打工的小姑娘小伙子都回家了，等你到家几天后就会有人来你家问你有没有对象什么的，然后就会说给你介绍个对象，如果你跟他说还不想那么早介绍对象的话，那么他一定活说，没事先定这，过两年在结婚！（特别是男的）然后家人就说见见面吧！一般见面都是在女方的家里或媒人的家里，这时男孩子就要打扮的非常帅气（这样的话成功率会大大的提升）还要拿上两包不低于15块钱一包的香烟，因为碰到和女方一起来的长辈、男的要发烟，这样才能显示出你的成熟和会做人。哪怕你是一个不会抽烟的小青年。相互打过招呼以后媒人会让男女双方单独的聊那么一会（就在这短短的几分钟里，就要决定自己的婚姻大事），等聊完以后双方各回各家与家人商议，等确定以后再告诉媒人是愿意还是不愿意，如果不愿意的话就拜拜，愿意的话就要先去趟涡阳县城，去买衣服等...（一般都是买名牌衣服呀，像安踏、特步、贵人鸟等等...差不多要花3000左右）然后就可以进行第二步了！

第二步：“过压手”，这是媒人要问女方家里有什么要求，一般过压手都是定金10000然后要有酒肉等物品（一般白酒要20箱150块一箱，啤酒20箱30块一箱，半头猪肉要有100多斤呢，等等...这些东西加一起要8000块左右）。过完压手又要进行第三步了。

第三步：”拜年”，因为一般都是年前订好的，所以过年时一定要去女方家把女方接到男方家里过年，等年初一在男方家要跟男方的父母磕头拜年的（这个头可不是白磕的，最少要给2000块）。如果女方不愿意去男方家里过年的话，那么一般都是年初四男方带上礼物去女方家给未来岳父拜年，这时男方拿的礼物最起码也要花上2000块，给未来岳父拜年也会给你2000块得，但这2000块你是拿不走的，等吃完饭还要在由自己给女方的，等到了第二天女方会去男方家里回拜年，这时女方拿的任何东西都要全部给回过去而且还要在给4000块！这时男女双方都到外地打工了，各去各的城市，各做各的工作。不要幻想着带着自己女朋友一起出去打工，就凭你那点订金就想带着人家闺女去同居，那是不可能的！想她时，你可以打她电话，也只能这样。这时，如果是重大节日，比如：端午节、中秋节，男方家里必须要有人有女方家送礼。不送礼，女方家里会以男方家里人不懂规矩为由退婚。不光送礼这么简单，男方在外地千万不能和其他女性谈恋爱，否定女方会退婚，而且不退钱。如果女方在外地和别人谈恋爱呢？这个问题问得好！如果女方在外地有其他男朋友了，这时算女方违约，她会把订金退给男方。至于精神损失费，法律好像没有这一项。如果男女双方坚持了一年，那么我就可以恭喜你们了。经过一年的辛苦煎熬，你们的爱终于修成正果了。现在就可以进行最后一个环节了，这个环节是最、最关键的。
第四步：“过红加结婚”，过红，是最花钱的一步，一般男方要出50000到80000，100000以上的也有！而且还要买三金，既金耳环、金戒指、金项链。还要有一辆摩托车，还要有新房，一般盖一处新房的话要100000到150000左右，的那个有了这些以后才能说定日子结婚！等结婚的前一天，男方要派人去女方家送彩礼，（一般20箱白酒0箱啤酒，一只整猪一只整羊，20条香烟等等...合计10000左右）等结婚的当天，去女方家接新娘的时候说不定女方在给你来点小意外，在花上个万了八千的！等接到男方家里才算结束了！！！（以上这些事全为了女方那边花的钱，比如男方这边的，房子装修，桌席都要花钱的）

❷ 求安徽宋氏家族族谱！

以下答案摘选自《宋英泽》宗亲的博客
应该是目前宋姓在安徽最全的了
希望能帮到您

宋氏族谱字辈辑录（安徽省）
□ 宋英泽
★安徽省（第一部分）
★安徽省
安徽省：克－孝－崇。
安徽省〖自山东省迁徙〗：首－贺－之－立－廷－维－道－家－声－远。
合肥市〖自定远县朱湾镇迁居〗：金－家－有－成－广－兆－得－孙。
合肥市〖祖籍定远县朱湾镇“富美堂”〗：大－开－书－升－长－延－祖－德－国－继－清－明－永－立－光－华。
合肥市：世－珍－贵－华－传－国－永－清。
合肥市：如－养－新。
合肥市〖由河南永城迁来〗：德－义－善。
庐阳区〖来自原徽州婺源，今属江西省。由来自婺源的第64世再兴公迁入合肥，再兴公次子，第65世山公迁入庐江〗：世－传－商－代－嗣－启－成－周－历－朝－昌－茂－克－光－前－猷。
瑶海区大兴镇伏龙社居委伏北村〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州都有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。
瑶海区城东乡鹅塘六车坡（河西宋）宋大郢村：家－发－志－道－大－启－尔－宇－克－明－俊－德。
蜀山区
包河区大圩镇宋村〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州都有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。
长丰县：从－德－学－士－广－继－庆－克－传。
肥东县：华－国－宏－文－成－家－兴－业。
肥东县大店宋大郢〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州均有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。
肥西县：家－继－志－朝。
肥西县〖原合肥坝上街“双忠堂”〗：玉－人－言－心－良－天－公－世－光－裕－之－子－继－其－芳－德－业－执－中－具－邦－家－有－余－昌－永－作－升－平－瑞。（同定远县）
芜湖市〖祖籍安徽肥东“大明堂”〗：帮－加－有－道。
镜湖区
弋江区
鸠江区
三山区
芜湖县
繁昌县
南陵县
蚌埠市：天－廉－同－在－家－常－早－启。
蚌埠市：尚－淮－有－士－同－在－家－常－早－起。（参见怀远县）
蚌山区
龙子湖
禹会区
淮上区
怀远县：吾－宗－老－孙－子－质－朴－古－人－风－耕－凿－安－时－论－衣－冠－与－世－同－在－家－常（长）－早－起－祝－国－愿－年－丰－语－及－君－有－际－经－诗－满－腹－中。（参见蚌埠市）
五河县：绍－良－开（懿）－德－之－庆－茂－林－修－竹。
五河县〖据说自山东迁居〗：殿－福－正（振）－家（加）－宏。
固镇县
淮南市：长-家-景（锦）-德。
田家庵
大通区
谢家集
八公山
潘集区
凤台县尚堂乡宋台村：廷（学）－维－忠－孝－诗。
马鞍山市
雨山区
金家庄
花山区
当涂县：公－长－茂－传。
当涂县〖渡蚁堂，由和县鸡笼山迁居〗：宏－荣－加－银－仁－义－礼－智－信。
淮北市〖祖籍安徽萧县祖楼乡贾窝村“家信堂”，现分居在孙圩子乡孙东村、濉溪县西余庄村〗：继－怀－学－文－景。
淮北市：克－明－太－德。
淮北市：纪－兴－贤－良。
相山区
杜集区
烈山区：大－长－志－翠－为－兴－贤－良－千－里。
濉溪县
铜陵市：宜－益－其－昌－茂－德－丰－功－邦－家－之－光。
铜官山
狮子山
郊区
铜陵县
安庆市
迎江区
大观区海口镇〖据说祖籍桐城〗：怡－谋－永－大。
宜秀区
桐城市
怀宁县
枞阳县
潜山县〖先祖自河南商丘迁居潜山〗：禄－子－宗－思－永－世－文－廷－正－士－尚－道－义－维－应－燕－翼－怡－谋－远－诗－书－启－后－家－江－山－多－锦－秀－万－世－发－荣－华。
太湖县：1世：一夔－2世：正、超－3世：雄、祥－4世：无极、无德、－5世：绍隆－6世：表臣（字君进）－7世：国材 （号梅坡）－8世：勤（字时英）－9世：义、庭、清、礼、观－10世：孟常（名纲）－11世：镛（明成化庚子科举人，授河南彰德通判，乙卯改湖广襄阳府事）。
宿松县：克－成－宗－泽－永－术－加－升。
望江县
岳西县
黄山市
屯溪区
黄山区〖先祖自山东文登县第九区一带，今荣成市九顶埠南迁，远祖宋国柱（朱），始迁祖宋信。本支主要分布在虎山、上庄等处。字辈两套，各取所愿〗：
1、允（第21世）－可－智－德－存－忠－厚－传－家－远－诗－书－继－世－长。
2、祥－发－同－宗－协（第21世）－文－修－继－世－昌－辛－勤－人－俊－杰－会－萃－焕－云－章。
徽州区
歙县〖或曰：徽州、新安、黄山〗：上丰宋氏自昭公特的次子勇公起：1世：勇－2世：师－3世：国－4世：牼－5世：鑆－6世：邢－7世：昂－8世：耀－9世：玉－10世：瓞－11世：义－12世：昌－13世：忠－14世：畴－15世：佑－16世：杰－17世：沄－18世：预－19世：延－20世：弘－21世：有谅－22世：容－23世：伦－24世：盘－25世：梁－26世：复－27世：襄－28世：良－29世：阳－30世：商－31世：威－32世：繇－33世：前－34世：元旦－35世：游道－36世：仕约－37世：世良－38世：槩－39世：缉－40世：昌－41世：敏二－42世：璟－43世：浑－44世：劻一－45世：廷芳－46世：贞元－47世：和一－48世：待－49世：温舒－50世：令询－51世：沭（彦升）－52世：琪（鹏）－53世：宜（准）－54世：庆祖（大年）－55世：青（平）－56世：惠直－57世：贶（为上丰宋氏始迁祖）。本支（叙伦堂/积宝公房）世系如下：1世：贶－2世：世英－3世：颖－4世：营－5世：干－6世：文宗－7世：仁旺－8世：安－9世：元化－10世：沂－11世：绍－12世：舜华－13世：郁－14世：简－15世：诚－16世：振－17世：高岩－18世：宁寿－19世：积宝－20世：广秀－21世：虎狮－22世：玄宁－23世：社仁－24世：宝义－25世：文光（自26世起续修字辈）：时－应－承－世－在－国－昌－基－锡－修－治－惠－福－庆－隆－德－元－润－昌－庭－仁－寿－熙－仕。
休宁县
黟县
祁门县
滁州市
琅琊区
南谯区
天长市：天－焕－大－连－洪（鸿）－勤。
明光市〖祖上来自山东，始迁祖宋国英〗：忠－凤－宁－纶－九－天－山－渠－起－颧－长－复－开－可－家－昌－恩－时－克－定。

宋氏族谱字辈辑录（安徽省）
□ 宋英泽

★安徽省（第二部分）
★安徽省
来安县
全椒县马厂〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州均有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。
定远县〖“双忠堂”起于定远，随明太祖打天下，官封西宁侯〗:玉－人－言－心－良－天－公－世－光－裕（刘伯温题）－之－子－继－其－芳－德－业－执－中－具（七世祖恺公题）－帮－家－有－余－昌－永－泽－升－平－瑞。（参见肥西县）
定远县朱湾〖富美堂〗：大－开－书－升－长－延－祖－德－国－继－清－明－永－立－光－华。
凤阳县宋家村〖原南京凤阳府，自第10世起〗：正－国－家－宾－汝－荣－焕－增－声－扬－楚－镇－效－友－永－传－贤－良－日－进。《该支系1世大五郎－2世：文学－3世：玉甫（玉一郎）、玉林（玉三郎）、玉玺（玉四郎）》；三世：玉林（玉三郎）之后第十九代宋达（原名宋扬晖）为台湾亲民党主席宋楚瑜之父。
凤阳县宋家湾：金－学－长－延。
阜阳市：学－朝－治－明。
阜阳市〖传说自山东省枣庄迁来〗：章－永－金－怀－立。
颍州区
颍东区
颍泉区
界首市
临泉县宋集乡：文－殿－金－传－有－庆。
临泉县长官镇：国－明－俊－德－一－要－永－宗。
太和县：云－怀－克－知－良－天－西－成－金－玉－万－士－震－家－邦。
太和县：大－容－允－汉－书－生－振－乾－坤－富－友－成－圣－鼎－士－斋－复－续－连。
阜南县三塔镇：怀－洪－西。
颍上县慎城镇宋沟村：诗－文－月－章－国－家－青－长（新续）－星－辰－光－华－永－世－传－祥－英－明－宏－献－祖－德－友－邦。
宿州市：和－光－家－传－胜－世。
宿州市符离集〖京兆堂，三山子淮北烈山系〗：继（玉）－兴－贤－良－谦（千）－寿－礼－贵。
埇桥区
砀山县〖扶风堂〗：继－五－开－中－建－朝－明－清。
砀山县：新－其－传－继－远－忠－善－朝－明－清。
萧县黄口镇〖自河南封丘县（开封北45公里处迁居）〗：秀－金－字－继－远－辈。
萧县北部黄河故道边〖先祖自山西洪洞大槐树迁徙〗：儒（如）－思（诗）－永。
萧县：淤－德－增－世－芳－光－勋－尚－伟－大－召－志－自－怀－洪－繁－荣－昌－茂－盛－先－哲－爱－俊－贤。
萧县：兴－登－家－传－威－啸－友。
灵璧县：一－德－之－庆－崇－山－峻－岭。
泗县
巢湖市居巢区：立－德－邦－之－本－厚（后）－道－家－业－长。
居巢区栏杆镇小宋湾〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州均有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。
居巢区苏湾镇〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州均有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－真（珍、贞）－桂－枝－兰－清－馥－永－金－斗－振－家－声。
庐江县：定－必－昌。（参见无为县泉塘镇、西南乡）
庐江县汤池镇：〖竹桥堂〗：元－嗣－宏－启－奕－祀－其－昌－懋（茂）－德－豊（丰）－功（公）－邦－家－之（志）－光－文－章－世－显－孝－友－名－扬－积－善－余－庆－源－远－流－长。（参见舒城县）
庐江县西乡〖“牡赋堂”，来自原徽州婺源，今属江西省。由来自婺源的第64世再兴公迁入合肥，再兴公次子，第65世山公迁入庐江〗：世－传－商－代－嗣－启－成－周－历－朝－昌－茂－克－光－前－猷。
庐江县冷水关〖先祖武公，字绳庵。明洪武丙辰（1376年）科进士，监察御史，因靖难（1399-1402）自江西婺源迁至庐江冷水关，绳庵配赵氏，子三：士明、士昕、士昭〗：
无为县：光－明－正－大－应－时－复－兴－敬－守－先－业－宗－必－永－荣。
无为县泉塘镇：世－代－朝－元－德－邦－家－定－必－昌－从－来－天－长－岁－永－远－至－流－常。
无为县西南乡〖渡蚁堂〗：荣－文－依－永－亮－清－景－继－尚－学－世－代－绍－先－德－邦－家－定－必－昌－从－来－惟－赏－善－源－远－本－根－长。
含山县：贤－良－忠－庆－安－定－大－邦。
含山县陶厂镇〖先祖宋元璋，字君完、本仁。南宋度宗朝任新建令，因元兵累犯杭境，遂安居新城〗：－崔（字陟山，元初庠生）－迢（字公遥）－岚（字秀峰，郡庠生）－岳（字立峰，太学生）－景濂、景漪、景泩、景汾、景涛、景波、景润－诗（字慎言，登进士第官，补拾遗）－监（字国，册官博士）－沐（字清如）－玙（字侣璠）－希贤（耕钓自娱，不求仕进）－正心、正意、正德、正智－维善、维良、维彦、维英、维龙、维干、维俊、维硕、维豪、维创、维莹、维华、维杰、维赏－文椆、文椐、文柽、文栖、文荣（迁含山县陶厂镇）。
和县：先－德－培－之－厚。
六安市〖原居河南巩县南河渡乡（今巩义市河洛镇寺湾村）〗：宋祥亭-宋兆麟-宋受田-宋承。
六安市〖“统善堂”，始迁祖春上公、春吾公、全公等，四百多年前由新安江畔迁移至舒城桃溪镇〗：序－士－先－仁－传－家－继－志－昭－汝－孝－思－乃－克－永－世。
六安市：守－道－德。
金安区
裕安区
寿县〖自山东迁来〗：忠－厚－传－家－远－新－义－笑－和－平。
寿县〖传说自北方逃荒迁来〗：德－华－传－盘－元－新－义。
寿县丰庄：贤－昌－恩－怀－中－德。
寿县正阳关〖自山东迁来〗：宏－昌（启）－恩－怀－中－德－培－良－守－祖－功－家－传－多（铎）－英－秀－宣－泽－道－兴－隆。
寿县小甸镇宋滩：永（勇）－守－祖－德－天－必－佑－之－克－成－家－传－施－乃－长－尔。
霍邱县城关镇〖崇本堂，先祖居山西洪洞县，明朝中期分支迁移河南巩县南河度乡（今巩义市河洛镇）寺湾村。霍邱支派始迁祖宋受田（字芝农），于民国初年自寺湾村迁居霍邱县城关南门外大同集。本支字辈自第13世祖起〗：宋祥亭（清例授武德骑尉、配李氏，子五：兆杰、兆蓉、兆麟、兆祁、兆信）－宋兆麟（配康氏，子四：砚田（早逝，无嗣）、受田、振□、成柱）、宋兆杰（字汉三、太学生，配张氏，子三：振纲、振五、振华）－宋受田〖霍邱始迁祖，配□氏、子一：永存（无嗣）；高氏维兰，子四：永昌（兰参）、永祥（榆参）、永贵（连参）、永丰（四喜），女二：永英、永钰〗－永－年－金－茂－德－善－继－世－长－传－道－家－本－成－文－广－振－兴－邦。
霍邱县高塘集镇：少－广。
舒城县〖始迁祖宋华衮（字冕生），明中期自庐江县冷水关迁入舒城〗：宋华衮－富饶、富有。
舒城县〖竹桥堂〗：元－嗣－宏－启－奕－祀－其－昌－懋（茂）－德－豊（丰）－功－邦－家－之－光－文－章－世－显－孝－友－名－扬－积－善－余－庆－源－远－流－长。
舒城县〖曾祖辈自江西迁入舒城〗：忠－孝－丰－功－邦－家－之－光。
舒城县桃溪镇〖“统善堂”，始迁祖春上公、春吾公、全公等，四百多年前由新安江畔迁移至舒城桃溪镇〗：序－士－先－仁－传－家－继－志－昭－汝－孝－思－乃－克－永－世。
金寨县：潍－永－承－祖－业。
霍山县
亳州市谯陵区十八镇宋菜园村：天－应－广－家－继－成－华－怀。
谯城区
涡阳县标里镇尹宋庄：凤－祥－效。
蒙城县〖自安徽怀远县迁居〗：鸿－克－文－中（仅）－秀（效）－四。
蒙城县辛集乡宋老荒村：修－身－保－国－平－天－下。
利辛县宋寨村〖自山东迁居〗：章－保－德。
利辛县：兰－继－子－建。
利辛县：营－建－子（怀）－士－继－义。
池州市
贵池区
东至县：启－示－昌－明－字－天－来－太－尚－志－守－忠。
石台县
青阳县
宣城市
宣州区
宁国市〖祖籍湖北英山县宋村〗：万－国－开－世－肇－启－贤－良。
郎溪县
广德县
泾县：金－守－先。
泾县茂林镇宋家坦〖洪武初年（1368年）由63世德二公从徽郡歙县迁入宣城北乡〗：钊－德－朔－日－诰－爵－元－廷－士－应－天－相－世－家－长－安－贤－良－秀－发－道－学－宏－宽－光－宗－显－祖－才－达－周－官。
绩溪县
旌德县

❸ 亳州一日游的总结

亳州是一座历史悠久的古城，新石器时代就有人类在此活动。自秦时置谯县以来，历经朝代更迭，大都系州、郡或县建制。下面百分网小编为大家整理了亳州一日游景点，希望能够为大家的亳州旅行锦上添花。

亳州一日游景点——南京巷钱庄

南京巷钱庄位于安徽省亳州市北关南京巷19号，始建于清道光五年(1825年)，是以货币为经营对象的民间金融机构旧址，占地1300平方米。南京巷钱庄是目前国内保存最完好的古钱庄建筑。南京巷钱庄是目前国内保存最完好的古钱庄建筑，景区内采取实物、蜡像等手法，再现了当时钱庄经营的场景，同时陈列有中国历代钱币展览。

亳州一日游景点——花戏楼

花戏楼，原名大关帝庙，亦称山陕会馆。由于戏楼的砖雕、木雕、彩绘多以地方戏曲折子戏为主要内容，所以俗称花戏楼。花戏楼始建于清顺治十三年(1656年)，位于安徽省亳州城北关隅咸宁街，花戏楼路的最北边。为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，后经康熙、乾隆两朝共百余年多次扩建。

亳州一日游景点——亳州古井酒文化博物馆

亳州古井酒文化博物馆占地面积3200平方米，建筑面积2200平方米，2008年被评为“国家4A级旅游景区”，是安徽 “十大”行业馆之一，也是国内最早的酒文化博物馆之一，连同古井酒厂、魏井、宋井，被国家旅游局命名为“工业旅游示范点”。整体布局巧妙，全部仿古建筑，汉式阙门雄伟壮观，清式回廊布满了碑文与浮雕。

亳州一日游景点——蒙城博物馆

蒙城博物馆位置在城南新区庄子大道以西、陈牛路以东、仁和路以南、永兴路以北的块地，占地面积12000平方米。蒙城博物馆造型取自青铜礼器方樽和汉阙，建筑面积12000平方，以知识性、科普性、教育性、休闲娱乐性为一体的展现模式，反映蒙城历史、沿革变迁以及地域文化为主题的历史文化博物馆，蒙城博物馆是为了宣传蒙城县历史文化。

亳州一日游景点——亳州市博物馆

亳州市博物馆是中国地志性博物馆，位于亳州市北关外，以收藏、整理地方文物史料为主，兼集地方自然标本，是建立最早的安徽省地方博物馆。亳州市华佗纪念馆也属该馆管理。馆名于1963年由时任中国科学院院长郭沫若题写。博物馆总占地面积2.5万平方米，建筑面积5200平方米，室内陈列面积2800平方米。馆藏文物2687余件。

亳州一日游景点——天静宫

天静宫，俗称老子庙，又名中太清宫。是纪念中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的圣地。天静宫位于安徽省亳州市涡阳县的涡北街道郑店村。北宋贾善翔《犹龙传》、南宋李焘《续资治通鉴长编》、南宋谢守灏《混元圣纪》、宋末元初赵道一《历世真仙体道通鉴》等史料对此均有记载。天静宫是供奉老子的道教祖庭，故今人称其为“老子庙”。

亳州一日游景点——曹操运兵道

曹操运兵道又称曹操藏兵道，位于安徽省亳州市老城内主要街道下，以大隅首为中心，向四面延分别通达城外。是中国现存最古老、保存最完整的地下大型军事设施。曹操运兵道包括谯望楼和古地道两个部分。整个地道经纬交织，纵横交错;布局奥妙，变化多样;立体分布，结构复杂;规模宏伟，工程浩大。

亳州一日游景点——庄子祠

庄子祠位于在安徽省蒙城县县城北漆园办事处。道教庙宇。始建于北宋，宋元丰元年 (1078)，知县王竟创建于涡河北岸漆园城，后被黄河水淹没，明代万历九年(1581)，蒙城知县吴一鸾于今址重建，时有逍遥堂、梦蝶楼、大门、二门、鱼池桥、观鱼台、道舍等建筑，布局严谨，规模宏大;崇祯五年(1632)，知县李时芳重修逍遥堂，增建五花亭并辟池为濠上观鱼园。

❹ 老子明明是安徽亳州涡阳县的，河南人为什么非得挣啊，皇帝去他们那膜拜就成了老子故里了吗

曹操？我笑了，伟大人物我更笑啦，河洛文化是中原正统文化，周口的伏羲故里，朱镕基题词羲皇故都！郑州的新郑黄帝故里没有曹操伟大吗？别告诉我你不是炎黄子孙。司马懿也是河南的，难道不如曹操吗？曹操篡汉建立魏国，司马氏可是统一了中国，至于老子故里咱们不是专家，没有发言权，你的心情可以理解，我只知道不仅历代皇帝在河南鹿邑祭拜，前国务院总理李鹏祭拜时题词老子故里！你那里的题词又是谁的？

编辑本段“老子故里在河南鹿邑”的证据
老子故里在今河南鹿邑县太清宫镇，既有古代文献为证，又有出土文物为据，验之地理位置也完全密合无间。同时也证明了，今人所谓老子故里在涡阳的说法不足为凭。 关于老子故里所在地，古今学者提出了诸多说法。其中，证据确凿、流传最广的是鹿邑说（刘庞生1998），而最能迷惑世人、最为谬误的是涡阳说（孙以楷2002，李玉成2003）。本文从四方面对鹿邑说进行重新论证，涡阳说则不攻自破。
文献信而有征
关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》。其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是鹿邑县 老子故里
城东的太清宫镇，而曲仁里就是今乡政府所在地--太清宫集。这本是一桩铁案，历代均史不绝书。如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家。 《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。今检《地理志》，苦实属淮阳郡。” 《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。” 《通典州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此。” 《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。” 《历代地理沿革表》卷25：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国。三国仍称苦县。晋成康三年更名为谷阳。唐乾封元年更名真源。建元元年改曰仙源，神龙元年复名真源。宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同。元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑治，此属亳州。” 《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并。汉属淮阳国。后汉苦县属陈国。晋属梁郡，成帝更名谷阳，高齐省入武平县。隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州。” 《历代疆域表汉淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县。” 上引典籍均以老子为苦县人，且记载了苦县更名及隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿(即今鹿邑辛集乡)-→春秋楚国苦县-→西汉淮阳国苦县-→东汉陈国苦县-→三国苦县-→晋更名谷阳县-→北齐撤谷阳入武平县-→隋谷阳县-→唐叠更名真源县、仙源县、真源县-→宋更名卫真县-→元撤卫真县入鹿邑县（移今治），明、清沿袭，也曾多次属亳州（或谯郡）。 记载古厉乡（或濑乡、赖乡）的典籍也有如下数家。 《后汉书郡国志陈国》：“苦……有赖乡。”并引伏滔《北征记》说“有老子庙”，引《古史考》说“有曲仁里，老子里也。” 《晋太康地记》：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。” 《朱韬玉札》与《神仙传》：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。” 《元和郡县图志》卷七：“(唐)乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”。 《舆地志》记载：“老子祠，即老子所生旧宅。” 《历代地理沿革表》卷25：“苦，春秋时曰相，有濑乡，老子所居也。” 《历代疆域表汉淮阳国》：“老子苦县厉乡人，春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚。”

❺ 亳州有什么好玩的地方啊

亳州明清一条街：
明清一条街和花戏楼的连接处，设计将确保三处景观的和谐统一。

花戏楼和明清一条街的主色调，设计主色调地面是青灰色的，与明清一条街和花戏楼色调相适应，特别是广场建成后，景色将变美，人气可能旺，带动明清一条街的商业。

据了解，花戏楼庙会广场地面将由青石铺设，广场与花戏楼之间的这道墙也将使用防明清时的青砖，建成仿古墙，从而使广场、花戏楼、明清一条街三个景观形成风格基本相同的建筑群。

明清一条街，所建道路和两旁的建筑盲目追求恢宏大气，但却与亳州历史原貌严重不符，破坏了亳州独特的民居特色。被称为“历史文化名城卫士”的上海同济大学教授阮仪三先生2001年到亳州时，曾对这里提出了严厉批评。还有在社区道路改造中，为解决居民行路难的问题，出于为民办事的美好初衷，社区办事处和基层织修建了一条条水泥路，却使老街原貌（依据历史应是砖墁路或石板路）被改变，反而增加了老街开发的难度和成本。这与名城保护的规划不细致、执行不到位有关系，也与社区群众名城保护意识不强、认识不到位有关系。

华祖庵：
这就是为祭祀我国东汉末年时期杰出的医药学家华佗的庙祠——华祖庵，它始建于唐宋年间，距今已有一千多年的历史。

华祖庵由庙祠、故居、古药园三个院落组成，占地面积1.3万平方米。庙祠内外青砖灰瓦，古木虬枝盘空，典雅肃穆，一派古香古色。

正殿内华佗塑像神采奕奕，慈祥，飘逸。身躯微微前倾，犹如当年走街串巷，医疗疾病，寻找药方之态，依然向我们走来。

穿过庙祠，就是他的故居。东厢益寿轩、西厢存珍斋就是当年的药房和看病的地方，里面挂满了国内外专家学者的题词和绘画。

进入古药园，被垂柳吊槐覆盖下的药池晶莹泛绿，至善水榭与曲桥中间，碧影波光，恍然水晶宫里。在竹篱柴扉间、小径药池边满植芍药、牡丹、曼陀罗、玫瑰等各种中药及花卉，真可谓药圃流香，令人忧思千古，缅怀无涯。

华祖庵是后人祭祀东汉神医华佗的庙祠，位于市区曹魏遗迹斗武营和先医庙、神农氏衣冠冢之间。现为安徽省重点文物保护单位。

华佗辞世后，家人流散，故居被水冲坏。直至李唐之时，才在他故居前起造了一座庙祠，神小庙微，又为女尼住守，故名“华祖庵”。至明未清初，由于亳州商业一度繁荣，民间富庶，又重修扩建。《亳州志》载：乾隆辛巳年间修，嘉庆二年复修。时安徽巡抚题额曰：“燮理通微”，联曰：“五戏转灵枢，道本皇轩先位业；四轮消劫运，功参帝释佛菩提” 。 同治年又重修

华祖庵原有山门、耳房、大殿、东西配殿及后禅院（即故居旧址），门外双狮雄踞，院内古木虬枝盘空，殿宇辉煌，肃穆庄严，长年香火不断，每年农历九月初九为华祖诞辰庙会，朝拜胜迹者，更是车水马龙。

亳州人民为弘扬华佗的高尚医德，继承和发扬其在医药上的卓越成就，1962年由亳州医学界发起筹建华佗纪念馆和华佗学术研究会，中国社会科学院郭沫若院长题写“华佗纪念馆”匾额。正殿内重塑金身，华翁神彩奕奕，显得热诚慈祥，倔强飘逸，腰悬药葫芦，身躯微微前倾，依然当年走访民间，医疗疾病，寻求方药，济世活人的神医。这里陈列着大量的华佗医史文献和实物资料，及近年来研究会对华佗医学探讨的成果论文，还有亳州华姓献出的铜器和老中医捐赠的家藏数代的华佗木雕像。壁间悬挂着扁鹊、华佗、张仲景、葛洪、巢元方、孙思邈、李时珍、叶天士等历代名医像和国内外专家学者的题词、绘画。东西两跨院月洞门上分别有“得神者昌”、“济世”、“回春”的古朴砖雕。西配殿有“跋山涉水、采药济世”、“五禽之戏，延年益寿”、“麻沸散成，刀圭夺命”等数组蜡像。东偏院内，华佗自怡亭翘首昂然，亭上楹联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”。这对华佗一生的写照是多么确切！

穿过庙祠，就是华佗的故居，元化草堂耸立于高台之上。东厢益寿轩是他当年看病的地方。西厢是他的药房，各存珍斋，内里陈列着亳产的百余种中药草标本和以华佗配方研制或命名的中成药。整个院落，回廊相接，其间松苍柏老，竹翠梅寒，绿荫沉沉，朴实无华，与庙祠相映生辉，一片清砖灰瓦的古建筑，更显得古香古色，典雅文静。

越过故居，就是药园。被垂柳吊槐覆盖下的药池，晶莹泛绿，药圃亭亭玉立其岸。一片竹篱紫扉间，植满了芍药、白菊、牡丹、紫菀、枸杞和野生的车前子、二花、二丑、曼陀罗等百余种药草，真是名符其实的“药圃流香”。新修复的神医阁，岿然入云。课徒馆和五禽戏坛，都耸立在碧水绿树之间，使人静谧而神荡，悠思千古，缅怀无涯，愿华翁早日化鹤归来，以睹旧地新颜。

华佗纪念馆自开放以来，以其神医的崇高精神和古朴典雅的古建筑群，吸引着国内外游客，华祖庵已成为我国研究华佗学术的中心，历史文化名城亳州的一个闪光景点。

蒙城文庙：
文庙，又名孔庙、黉学、学宫、圣宫，俗称圣人殿，位于亳州市蒙城县新城路中段路北。1998年5月被安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。

蒙城文庙，始建年代不详。据《蒙城县志》载，元初期在旧庙东侧空地重建新的文庙，经明、清两多次维修、更新，规模不断扩大。

文庙建筑群沿南北中轴线而建，自前而后依次为棂星门、泮桥、大成门、大成殿。棂星门正对青云街，取其“平步青云”之意。门两侧各有一月洞门，供人们平日出入。门外墙上书“宫墙万仞”4个大字，意为“夫子之墙数仞，不得其门而入”，出了状元才能拆除。蒙城没出过状元，故这四字一直留着。门后为泮池，池上有泮桥。桥西侧有一井，名圣井，“圣井甘泉”旧为蒙城八景之一。大城门东连名宦祠，西接乡贤祠。大成殿前两侧有东、西配庑，殿东有节孝祠，殿西有忠义祠，殿后有藏经阁。东院是文昌宫，西院是明伦堂。文庙周围环绕宫墙。院内遍植松柏，立有碑刻、石雕。

自清未以来，文庙屡遭兵劫，建筑倾圮，“文革”时期，又遭破坏，今仅存大成门、大成殿东西两庑、乡贤祠、名宦祠等建筑。

大成殿（原名先师殿）是文庙的主体建筑。殿内正中原有神龛供奉孔子牌位，两旁有颜、曾、思、孟及十哲牌位。殿北墙并立八块屏风，上书孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个大字。殿上方悬有康熙、乾隆皇帝御书的“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”三块匾额。殿前月台高一米余，是祭孔的场所，旁有石阶供人登台。

东西庑各七间，东庑原供孔子三千弟子，西庑原供历代贤儒牌位。

大成门又名“戟门”，是通向大成殿的过道门，面阔五间。

乡贤祠、名宦祠各三间，忠孝祠、节义祠各一间，均青砖小瓦结构。乡贤祠原供庄子、何惟愍等地方贤士。名宦祠原供苏舜钦等在蒙城有政绩的官吏。

亳州古地道：
外面，宽阔的大街上，车辆、行人在日光下闪动着现代都市的繁华,河流一样急促而喧嚣地流动着;里面，是久远历史中的一个截面，变幻的人影、行军的脚步、飘忽的烽火、遥远的呼喊，在幽暗中伴着你的想像力一起从黛青色的砖隙间溢出，如烟如云，将你环绕其中。

这是一条穿越时空的隧道，将现实与历史连接起来;又是一个蕴藏在地下的磁场，一极现代，一极古代，古老的罗盘仍然让现代人感知着它的方向。

古地道位于亳州市老城区地下，以大隅首为中心，向四面延伸，分别通达城外。据史书载：东汉末年，曹操多次运用地道战术取得战争胜利，亳州古地道，就是曹操当年在家乡修筑的地下军事防御战道，他把数量不多的士兵从地道内送出城外，再从城外开进城内，反复多次，给敌人造成兵马源源不断的假象，从而出奇制胜，成为兵法上一个脍炙人口的战例。到唐宋时期地道多次修葺，仍作为军事战道用。南宋嘉熙四年，黄河决口，亳州城被淹没，运兵道被沙土淤塞，自此深埋地下700余年未被发现。

在蛰伏在地下的未被发现的岁月里，古地道只与泥土对话，与黑暗相视，谜一样地存在于人们神奇的传说里。它所在的城市在历史的河床中颠簸着前行，在沧桑变迁中上演着一幕幕人间的悲欢离合和时代的兴衰荣耻，古地道因为被埋藏而安然无恙，经历了一段寂寥却宁静的日子，虽然在北伐战争和抗日战争中偶被小范围发现，但并没有在战乱中被损毁，到1969年“深挖洞，广积粮”的热潮中惊现于世，当时的亳县博物馆配合防空办公室，先后在老城内东西南北主要街道两侧断断续续挖出近2000米的古地下道，经过后来几次保护性的挖掘，才使得今人有幸识其面目，也成为了迄今罕见的年代最早、规模最大的地下军事战道。

曹操不愧是一代军事家，他在家乡挖下了地下运兵道，作为其军事舞台上的一个宏大的道具，通过这一道具，在兵少马弱的情况下，曹操在对手面前魔术般地拥有了极具震慑力的气势宏大的千军万马，在士气和心理上首先不战而胜，让后人至今仍然不得不叹服他这一极富想像力的军事智慧，著名军事家李德胜将军游览古地道后题词“神兵古道”，以至于古地道成为许多军事家和军事爱好者向往的圣地，并称其为“地下长城”。地道内有猫儿洞、障碍券、障碍墙、陷阱、绊腿板、传话孔、指挥室等多种军事设施，如同中国古代地道战术的总汇。来到这里，游客们多表情凝重，定神深思，好像昔日兵戈铁马的声音又依稀传来，让他们驻足聆听，希望听到地道内军事指挥者关于作战秘密的低声耳语。

在古地道中，如果军事家看到的是兵法和战术的的话，那么建筑师看到的则是设计和工程的精巧。地道现已查明有6000米长，结构有四种，即土木结构、砖土结构、砖木结构、浑砖结构，其中浑砖结构分砖券、砖墙、砖墁三部分，仅其单砖砌法就有丁砌、跑砌、站砌等，可谓古代砖工技法的一个“展示秀”。在布局和结构上，地道有单行道、平行双行道、上下双层道、立体交叉道四种形式，另外有通气孔、灯龛洞，穿行其中，如若没有导游引领的话，还真让人如入迷宫，不知所从。

如同被历史的潮水推到沙滩边上的化石或贝壳，在清理古地道的过程中，人们从泥土中发现了东汉、三国、唐、宋各时代的遗物，有铁刀、铁剑、弹丸、铁钉、衔枚等军事器械，有铜镜、铁灯、瓷盏、围棋子、铜钱等生活器物，这些，成了专家们窥望和破解地下道历史变迁的信息密码，“自将磨洗认前朝”，也为古地道的历史考证提供了几多的诠释和佐证。

因为军事而奇险，因为埋藏而神秘，因为深邃而矜持，因为久远而厚重。古地道在地下，但为地上的人们提供了一个无限遐思的心灵底片。虽然是空城，但又以其“地下长城”的雄厚与凝重，为地上城市提供了一个有力的支撑，成为城市历史文化中一个坚实的心灵基座。

涡阳石弓山崖墓：
涡阳县石弓山崖墓、出土了大批文物。藏品中被定为一、二级的珍贵文物数十件，其中西汉汝阴侯墓出土的大批竹简，内容丰富，包罗万象;漆器中的二十八宿圆盘、太乙九宫占盘、六壬拭盘等是中国目前最早的3 件天文仪器实物，是不可多得的稀世珍品;另外，战国时期楚国的大批“郢爰”、“陈爰”金货币;典雅小巧的西汉金铜座白玉杯和富有史料、文字、书法等研究价值的战国至秦汉古玺印;以及新莽时期的铭文规矩铜镜和唐代真子飞霜铜镜、金代汝阴县铜官印等，都是馆藏珍品。该馆收藏的晚期诺氏象化石和其它动物化石标本非常丰富，在数量上多于日本漱户内海小豆饥岛所采的诺氏象化石，已引起有关研究部门和学者的注视。

亳州的古陵墓：
汤陵 又称汤王墓。位于亳州古城北门外涡河北岸凤头村。传为商成汤衣冠冢。陵如高丘，四周古木参天，清代著名书法家梁山献手书碑刻曰“商成汤之墓”。汤王，子姓，曾名履，因是商王朝的建立者，亦称汤王，又称汤、成汤。其墓前左右有高碑两座，记重修汤陵史实。辛刻革命后，辟为汤陵公园。春夏季节，繁花似锦，林木葱茏，为一游览佳境。1981年9月被省政府公布为全省文物保护单位。

曹操宗族墓群 位于亳州市区魏武大道两侧，主要包括董园汉墓群、曹氏孤堆、薛家孤堆、刘园孤堆、观音山孤堆、张园汉墓、元宝坑汉墓等多处，占地约10平方公里。有曹操父亲曹嵩、祖父曹腾等人之墓，规模都很大，以曹腾墓最为宏伟。曹腾墓位于董园村，系青石砌成，故俗称“董园石墓”，庄重典雅，有前室，中室后室、两耳室、两偏室，室壁有彩绘天像图、仕女图、仙境图等，甬道及石门内外均有雕像，有文侍、武侍等，墓室长15.3米，宽10.2米，高3米，游人称其为“地下宫殿”。此墓对研究东汉末年历史和地下建筑具有重大意义，出土有铜镂玉衣、玉枕、铜猪、铜爪饰及鎏金构件等珍贵文物。

嵇康墓 又称嵇中散墓，位于涡阳县城东北30公里的石弓山南麓。嵇康，三国魏人，著名文学家、思想家、音乐家，官中散大夫，世称嵇中散，为“竹林七贤”之一。因政治上拥护曹魏，反对司马氏集团篡权，为司马昭所杀，临刑前，索琴弹奏了一曲已成绝响的《广陵散》。墓今尚存，为一高大土丘，占地面积近一亩。

范蠡墓 俗称范蠡孤堆，又称范蠡冢，位于涡阳县东南15公里(原属蒙城县)。清光绪《安徽通志》：“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村。”旧时湖水环绕，墓浮其中，高如土山，上建庙宇，内塑西施像，并有松柏密林覆照，异常壮观。范蠡，楚人，越国大夫，助勾践灭吴，功成身退，偕西施游齐、鲁间。经商致富，号陶朱公，卒于定陶(今山东济阳)。传墓地在鄂、鲁、皖有6处之多。清乾隆间(1736-1795)，蒙城县令淡若水曾刻石题于墓前曰：“范蠡冢”。 近处原有范子祠。历经战乱，松柏祠宇已毁，土冢尚存。

亳州道德中宫：
又名“老祖殿”。在今亳州市老子殿街。始建于唐，重建于明万历年间，为纪念老子的宫观。宫前问礼巷，传说是当年孔子向老子问礼之地。宋时，涡河之滨有三个老子庙：河南鹿邑的上清宫、亳州城内的道德中宫、涡阳城北的下清宫。
老子名聃，一说姓李，名耳，字伯阳，聃是谥号，春秋末年思想家、道家创始者，曾任周守藏室之史。相传，唐太宗、唐高宗、宋真宗均曾巡莅亳州，拜谒老子庙。唐高宗封老子为“太上玄元皇帝”，宋真宗则加封为“太上老君混元上德皇帝”。欧阳修知颍州时有诗：“颍亳相望乐未央，吾州乃得诒仙乡”。明万历年间，知州于呈鼎宫中建乐经堂、春登台，并石刻老子《道德经》及序，共64 块。现有山门3 间，上题“道德中宫”四字，中殿礼人祖，后殿奉老子，有高3.1 米的老子像。东院有殿3 间，敬鲁班，门题“紫气东来”;西院有殿3 间，敬财神，门题“青牛西渡”。现为省重点文物保护单位。

亳州花戏楼：
花戏楼，清代舞台建筑。位于亳州市城北大关帝庙内。原名“戏楼”、“歌台”，因其上面雕刻、彩绘绚丽夺目而得名。清康熙十五年(1676 年)，商贾集资兴建，乾隆年间(1736～1795 年)雕镂藻彩，后又多次加工粉饰。建国后人民政府曾拨款维修。

戏楼座南朝北，面阔三间，舞台前凸，呈“品”字形。全木结构，歇山顶、琉璃屋面。正脊、垂脊和戗脊均饰有琉璃雕塑人物、鱼龙、鸟兽。正脊中央置一高塔，脊之前后五彩琉璃龙凤，垂脊和戗脊两面均饰浮雕童子戏莲和缠枝花卉图案。4 个戗脊翅角，上置彩塑“四值功曹”(年、月、日、时)。翅角下皆悬挂风铃。舞台用6 根抱柱顶立，檐角下立方柱6 根、青石柱础，皆饰雕镂。舞台正中屏风透雕“二龙戏珠”，上悬“演古风今”之巨匾。左右为上下场门，门楣上分书“想当然”、“莫须有”。台前檐柱悬挂木对联一副：“一曲阳春唤醒今古梦，两般面貌做尽忠奸情。”柱上头周围雕立体“八仙”人物立于莲花荷叶座上。舞台两侧有“阳春”、“白雪”二小门，舞台上方装饰垂莲藻井。其四周为券棚结构。垂莲柱头饰悬狮、垂鱼。井枋之面外者，皆镶大木立体透雕，笔粗刀健，内容有“长坂坡”、“空城计”、“舌战群儒”、“七擒孟获”、“三气周瑜”、“火烧司马懿”、“夜战马超”、“刺董卓”等18 出三国戏文，间有掌故、花鸟、走兽、楼阁及花纹图案。其藻井与梁枋之间，皆饰彩绘、丰富多彩。有“蟠桃会”、“文王访贤”、“甘露寺”、“力斩五将”、“苦肉计”、“碎琴谢知音”等戏文;舞台周围亦饰小型木雕，如“三英战吕布”、“连环计”、“凤仪亭”、“华容道”、“赵延求寿”等和其它花纹图案。

花戏楼是一座集戏曲、雕刻、彩绘等艺术于一身的古代建筑，秀丽玲珑，别具一格，对研究中国古代舞台形式及戏剧雕刻、绘画艺术的风格流派，均具有重要价值。

1981 年9 月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。1988 年国务院公布为全国重点文物保护单位。

同样作为圣人之乡，亳州相比曲阜是尴尬的;同样作为帝王之都，亳州相比西安、洛阳也是尴尬的。风流总被雨打风吹去，三千年的历史亳州承担不起，遗留下来的只是一些断壁残垣，孤坟荒岗。还好，亳州还有一座花戏楼。虽然不过是一座雕花的戏楼，但是对于亳州人来说，它更代表着一段远去的岁月，一段繁华的背影，一段遗失的记忆。

花戏楼，楼如其名，真个是花团锦簇，戏文满台。其正面门楼上的砖雕，背后戏台上的木雕、彩绘，无一不精美到极至。深处其间，但见一座富丽堂皇的戏台，镂刻着繁复的花卉，奇异的瑞兽，满布着荒漫久远的传说故事，不知不觉中，三百多年的悠长岁月就扑面而来，触动了你的心结，迷离了你的眼神。

花戏楼本名山陕会馆，其实是山陕两地的药商在亳州聚会的场所。明清之际，晋商富甲天下，以药闻名的亳州自然少不了晋商的足迹。有趣的是，山陕两地崇敬关羽，所建会馆也被用来作为祭祀关帝的家庙，而亳州则是三国故地，曹操的家乡。千年未解的恩怨，在一座戏台上继续着，而生活富足的药商，也在故乡与异地、梦想与现实、信仰与欲望的冲突中寻求着一种奇妙的平衡。
最初来到亳州的这群药商有着怎样的遭际，已经无从考证，总之，经历了商场的生死搏杀，尝尽了人生的酸苦冷暖，看透了世间的变幻无常，他们成功了。虽然在过去，士农工商，商人地位最低，但是凭借手中优厚的资本，他们同样也能交接官场，混迹士林，周旋于上流社会。日子可以不疾不徐的轻缓，世事可以不卑不亢地周旋，类似走西口这样的情景却肯定是终生难忘的。也许就在一场盛大的午宴之上，觥筹交错之时，或者在携眷夜游，静思以往之际，某位药商突然心有所感，想起了当初离乡时亲人凄婉的歌声和眼含的泪光，不觉萌发了一个念头：要修一座会馆，一则祭祀神灵，二则娱乐亲朋，三则也为那些同样背井离乡来到异地的同乡们提供一个安身之所。于是，他召集同伴，宣布了自己的想法。结果一拍即合，大家纷纷慷概解囊。若干年后，一座接纳寒士的会馆和一座美轮美奂的戏楼，从梦想变成现实，落户亳州。

站在花戏楼下，遥想当年，春色满园，雕栏画栋。响板敲起，弦乐期期艾艾的传出，旋即，姿容绝世的戏子挥舞着水袖，踏着碎步走上戏台，凄清的吟唱在静寂的夜空中久久摇曳。“一曲阳春奏响古今情、两般面目做尽忠奸貌”。夜色笼罩之下，戏楼抖落着沉郁的气息，奢华得仿佛滚了金边，而歌者、舞者、观者，一概模糊得像那盏将灭未灭的油灯，忽亮忽暗，记忆闪烁。有多少志得意满的老爷在追忆往事?有多少春心萌动的少女在想象爱情?有多少初涉人世的小伙计在预谋未来?没有人能够知道。

三百年过去，繁华散尽，空留一座雕花的楼。但是我们不应该忘记，对于曾经的那些先人来讲，这座楼是流浪中的一个据点，困顿中的一些希望，搏杀中的一丝温情，富足后的一点回味。

亳州市位于安徽西北部，是一座具有三千多年历史的文化古城，她以悠久的历史，灿烂的文化闻名遐迩。有一代圣君商汤;一代枭雄曹操;有中医外科鼻祖华佗;有“天资文藻，博文强识”的魏文帝曹丕;有出口成章、七步成诗的曹植;有在中国文学史上占有重要地位的“建安七子”;还有代父从军的孝烈将军花木兰;众多的名人、灿烂的文化，给古都亳州留下了许多珍贵的名胜古迹。

一到亳州就被深深的中国古文化包围着，那悠悠古道，那至今还放着光芒的思想。那一个个叱诧风云的人物，都在我的脑海中久久不去。匆忙之中，只有走马观花，仅拾一两朵小花。

❻ 涡阳县新宣酒是不是假酒

1、什么是嗜酒中毒？

嗜酒中毒是一种疾病，一种不断恶化的疾病，无法治愈，但却可以被遏制住。这种疾病的病因，是由于机体对酒的敏感性，加上在心理上难以摆脱的强制性饮酒欲望。不管这种心理作用会带来怎样的不良后果，单靠自身的意志力量是无法将其克服的。
很多戒不了酒的嗜酒者会将嗜酒过度归咎于自己道德观念薄弱，或认为是由于自己心态不平衡所致。但互诫协会的观点是，嗜酒在道德上没有什么不对的，因为这是一种疾病。在这个阶段，主观意志已无济于事，因为嗜酒过度者在酒面前已经丧失了自由选择的能力。重要的是正视患病的现实，此外还必须有获得康复的愿望。经验表明，对于所有真心想戒并努力实践的嗜酒者来说，互诫协会的方案都会奏效。对于那些并不是真心希望戒酒的人来说，这个方案就无能为力了。

2、如何断定自己是否真的是个嗜酒成瘾者？

只有您自己才能对这个问题做出判断。许多现已加入互诫协会的人从前曾听别人说过，他不是个嗜酒成瘾者。要想不喝酒只需有更多的毅力，换一下环境，多休息一下，或多一些业余爱好。但这些人最后还是加入了互诫协会，因为他们在内心深处感到，自己已被酒精所征服，并准备不惜任何代价使自己摆脱不可遏制的喝酒欲望。
在互诫协会中流传着一句话： 对酒只是稍微有一 点成瘾是不可能的，一个人要么是嗜酒成瘾者，要么就不是。这一点只有饮酒者自己才知道是否已经到了饮酒失控的地步。

自测是否患有酒精依赖症

如果你真心实意想戒酒但发现自己无法彻底戒除；或者，如果你在喝酒时难以控制数量总是喝醉；或者，你并不喜欢酒精的口感，喝酒很猛追求酒精带来的沉醉飘忽的感觉。那你可能就患有酒精依赖症。
酒精依赖症也不一定是每天都喝酒。

一 轻度依赖:
1)一天累计饮酒量白酒<250ml 或啤酒少于4瓶.
2)正式饮酒史在4年以内,加重史在1年之内.
3)每日饮酒的次数日益增多,酒量增大.
4)酒后情绪激动.易怒,行为失控,打架,寻衅滋事,摔东西等.
5)对酒精的耐受力增强.
6)因为饮酒与家人争吵.
7)因为饮酒耽误正常的工作.
8）每次饮酒后不关身体难受，而且后悔、自责、懊丧。
9）有时候平时也可以不饮,但一旦饮酒就连续几天大剂量饮酒,直到身体抵受不住为止,间隔半月,一月或更长时间再喝。

二 中度依赖:
1)一天累计饮酒量250ml<白酒<500ml.或大啤4—8瓶。
2)正式饮酒史在4年至8年之间加重史在1年至2年之间.
3)饮酒无法自控，独自饮酒次数增加。
4)每日必饮成为生活当中最重要的事情.
5)有偷酒藏酒行为.
6)一旦不饮,即感到身体不适,心慌,心悸,出汗,坐卧不宁等症状,饮酒后症状缓解.
7)身体偏瘦,有肠胃不适等反应.
8）工作和家庭生活因为饮酒受到很大影响。
9）有戒酒的愿望，但无法戒断。
10）有时候平时也可以不饮,但一旦饮酒就连续几天大剂量饮酒,直到身体抵受不住为止,间隔半月,一月或更长时间再喝。

三 重度依赖:
1)一天累计饮酒量白酒>500ml.或大啤8瓶以上。
2）正式饮酒史在8年之上,加重在2年以上.
3)每日早晨起来空腹饮酒.
4)每日必饮,每饮必醉,酒后不饮食,身体虚弱.
5)有手抖出虚汗,失眠,走路呈斜线或s型.
6)已强制戒酒无效或因为喝酒引起的身体原因住院治疗多次.
7)因饮酒已出现胃出血、高血压、小脑萎缩、脂肪肝、酒精肝、肝硬化、骨股头坏死等并发症.
8)已出现人格改变多疑,脾气改变,对家庭无责任感,对家人(妻子和孩子)漠不关心.
9)对任何事情失去兴趣不愿与他人交往，喝酒是生活中最重要的事。.
10)记忆力减退,耳鸣,高血压.
11)有幻视,幻听,幻觉等精神障碍.
12)有时候也可以平时不饮,但一旦饮酒就连续几天大剂量饮酒,直到身体抵受不住为止,间隔半月,一月或更长时间再喝。
13)因为长期大量饮酒,已经出现抑郁症,焦虑症,狂躁症等精神障碍。
14)戒酒综合症明显:一旦不饮酒,就出现:呕吐,抽搐,震颤(手,面部,舌),谵妄,癫痫等症状,饮酒后有缓解。

3、一个嗜酒者能否再“正常”地喝酒？

在戒酒一段时期以后，嗜酒者会觉得喝几罐啤酒或几杯淡葡萄酒该没有问题了。然而这会使他误入歧途，并发展为每餐必饮。要不了多久，这个嗜酒者又会狂饮如初，旧病复发。 如果你是一个嗜酒者， 你只有两条路可走：要么使自己的嗜酒问题日益恶化，并承受由此而带来的各种各样的灾难；要么彻底戒酒，保持头脑清醒，以一种全新的、有意义的方式生活。

4、作为互诫协会的会员，是否连啤酒也不能沾？

喝一两瓶啤酒就醉的人不多。嗜酒者和别的人一样，对这点很清楚。但是，嗜酒者会因此错以为他们可以控制自己每天只喝两、三瓶啤酒就不再喝了。他们偶尔也确实能够在几天或几个星期内照此办理。于是他们会得出结论：即使喝酒也会“游刃有余”。但是，每次喝的啤酒或葡萄酒会越来越多，或又转而喝烈性酒。终于，他们又旧病复发了。

5、我在两次狂饮之甸可长时间保持头脑清醒，我是否需要求助于互诫协会？

许多酗酒过度的人可以几个星期、几个月、甚至几年才狂饮一次。他们在清醒的时候可以把酒置于脑后，此时喝也可以，不喝也行，用不着在心理或感情上克服很多困难，而且更愿意选择不喝酒。 而后，出于某种莫名其妙的原因，甚至什么原因也没有，他们忽然大饮而特饮起来。工作、家庭以及其他的公民和社会责任全被抛在一旁。这次狂饮可能只是一个晚上， 也可能持续几天至几个星期。狂饮一旦过去， 饮酒人常常会感到疲惫和懊悔，下决心永不让这种情形再次发生。但这种情形还会再来。
间歇性酗酒的人可能是嗜酒成瘾者，也可能不是。但如果喝酒变得无法克制， 而且狂饮之间的间隔变得越来越短，。如果这个酗酒的人勇于承认自己是个嗜酒成瘾者，那么他便像成千上万互诫协会会员那样，朝着戒酒成功的历程迈进了一步。

6、别人说我不是个嘻酒成瘾音，但是我的酗酒问题似乎日益恶化，我该不该加入互城协会？

互诫协会的很多会员在当年尚未戒酒的时候，可能亲朋和医生并不认为他们是嗜酒成瘾者。嗜酒者本人也常常不愿认真地正视酗酒成瘾这个现实，因而使问题更为复杂.值得反复强调的是，对于“我是不是个嗜酒者?”这个问题的判断必须由酗酒者本人做出。只有本人(即不是亲朋，也不是医生)才能下此定论。但这个判断一经做出，争取戒酒以保持头脑清醒的努力就有了50％的把握。如果等着让其他人做决定，嗜酒者可能会毫无必要地承受更多的由酗酒所带来的危险和痛苦。

7、能否只靠阅读有关戒酒的书籍材料就可以独自戒酒？

有些人在阅读了互诫协会的经典书籍《嗜酒者互诚协会》之后戒了酒。但是，几乎所有能够这样做的人都立即去寻找其他的嗜酒者，以便和他们分享自己的经验，并帮助他们戒酒。
要使互诫协会的戒酒方案对个人发挥最大功效，最好的办法是让其他人了解、接受这一戒酒方案的内容并共同参与。嗜酒者们通过在互诫协会地方分会里与其他嗜酒者一道努力，可以加深了解自己的问题所在，并进一步领会应如何解决这个问题。他们会发现周围人的以往经历、现有问题和所抱希望均与自己的相似。他们可以由此克服孤寂感，而这种孤寂感可能正是使他们贪恋杯中物的一个重要因素。

8、如果我加入了互诚协会，是否人人都会知道我是个嗜酒者？

不留姓名也不必透露姓名不仅以前是、而且现在仍然是互诫协会戒酒方案的基本原则。互诫协会会员在传统上从不在报刊、电台或任何其他大众媒介上公开自己加入互诫会的内幕。无论出现什么情况，除了新会员自己之外，任何人都不应该透露这名新会员在互诫会的情况。

9、我在生意圈内有很多应酬，如果不喝酒怎么谈买卖？

很多工商业巨头、著名专家和大艺术家并不是借着酒才成功的。
人们彻底戒酒后发现,自己实际上可以比以前获得更大的成功。其实，滴酒不沾并不会影响他们在赢得友谊方面的能力，也不会损害自己向那些可能有助于个人事业发展的人们施加影响的才干。
这并不是说所有互诫协会会员都断然回避喝酒的朋友或生意伙伴。如果某个朋友想在午餐前来上一、两杯鸡尾酒，互诫协会会员通常会陪著喝一杯不含酒精的饮料、咖啡或果汁。如果某个互诫协会会员为应酬必须应邀参加一个生意圈内的酒会，他常会毫不迟疑地前往。
大多数生意上的成功仍然是取决于工作的表现。但嗜酒者在尚未戒酒时或许以为，在生意中取得成功的关键是魅力、机智和乐天派的性格。这些品质无疑有助于饮酒适度的人，但是对嗜酒者来说并非如此，因为后者在饮酒时住往过于强调这些品质的重要性。

10、互诫协会对“一败涂地”的人是否见效？

互诫协会的历史表明，它几乎对所有真正希望戒酒的人都会见效，不管他们的经济或社会背景如何。互诫协会的会员中有些人曾经出入过低级场所、进过监狱、或进过收容所,在加入互诫协会时将受到一视同仁的对待。他们遇到的使他们的生活变得不可救药的问题，与其他任何互诫协会会员遇到的基本问题是相同的。互诫协会会员的价值不取决于他所穿的衣服、言谈方式、银行存款的多少或有无银行存款。互诫协会注重的唯一问题，是新会员是否真的希望戒酒。只要是，就会受到欢迎。也许，新会员所讲述的最悲惨的酗酒故事，与本会许许多多与其背景及经历相似的会员的故事比起来根本算不了什么。

❼ 姓氏陈的由来,曾经在那里居住过(黄河流域之类的),后来迁移到哪里,为什么迁移

姓氏起源:陈 姓

1、出自妫姓，其始祖为妫满，也洒洒

2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支

一、陈哀公之子留，避居陈留。

二、陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。

三、陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏。

3、出自白永贵之后。 隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈氏

4、刘矫的后裔也有改陈姓的。

5、南北朝时，鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，实行汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈氏。

自陈国内乱后，陈氏有几次外迁，分别为陈留、阳武户牍乡和固始。唐朝初期和中期，中原陈氏有两次南迁福建

一是唐高宗总章二年，朝廷派陈政率兵镇压福建南部的"蛮獠啸乱"，陈政卒后，其子陈元光代父领兵，平定局势后，设置了漳州郡。因之被后人称为"开漳圣王"，其子孙称为"开漳圣王派

二是颖川陈实后裔陈忠之子陈邕，受宰相李林甫排挤，迁至福建同安，其后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏。

陈氏入粤，始于南宋。陈氏入台，始于明末，福建同安人陈永华于明末随郑成功入台湾，为陈氏入台始祖。陈氏迁入越南的历史比较久远。李朝女皇李昭皇之夫陈煚，于1228年创建越南陈朝，传8世13王，历时175年。

陈氏移居日本，始于明初，大都是明太祖朱元璋派去的水手，此后有的在琉球群岛落户。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海谋生。例如，陈臣留率亲族百余人迁居马来西亚和新加坡。另有一些人迁至菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、澳大利亚等国家。

❽ ＂5周杀人案＂被告有什么请求

即使回村，走上村里四通八达的水泥路，他觉得脚上像踩着棉花，不真实，“有点怀念满是泥泞，坑坑洼洼的土路。”

办理身份证时，他像二十年前那样扑到柜台上，后面一个中年女性嚷嚷着“你怎么不排队?”他回头一看，才注意到自己的突兀。

4月11日下午4点，安徽涡阳“五周杀人案”再审宣判，5名原审被告人周继坤、周家华、周在春、周正国、周在化被当庭宣告无罪。

走出安徽省高级人民法院的法庭，46岁的周在春忽然跪地，号啕大哭。他将无罪判决书举过头顶，宣告自己洗刷了罪名。

2018年4月11日，安徽省高级人民法院外，安徽涡阳““五周杀人案”五名被告手持无罪判决书。图片来自视觉中国

22年前的1996年8月25日夜间，涡阳县新兴镇大李村周继鼎一家五口被砍伤，其女周素华当场死亡。

案发后，当地警方锁定了村里的五名年轻人周继坤、周家华、周在春、周正国、周在化。几经周折，阜阳中院一审判处周继坤、周家华死刑立即执行，周在春无期徒刑，周正国、周在化有期徒刑15年。此后该案历经上诉、发回重审、再次上诉，2000年10月，安徽高院作出了“留有余地”的最终判决:判处周继坤、周家华死缓，周在春无期徒刑，周正国、周在化有期徒刑15年。

2018年1月4日，“五周杀人案”中服刑时间最长的周继坤刑满出狱。

此前，周在化和周正国已于2008年1月和2月刑满释放，周家华和周在春也在2015年和2016年年初走出监狱。

5人的平均年龄已有50岁。“不适应”是他们面对新生活时的直观感受。

4月20日，5个人再次聚在一起，商议追责事宜。“我们不要国家赔偿，一分钱也不要，只要求依法惩戒当年的办案人员，这是我们最大的心愿，也是必须要完成的目标。”周继坤说。

一切都改变了

今年1月4日，周继坤刑满出狱。

那一天，涡阳县下了近十年来最大一场暴雪。漫天飞雪中，周继坤换上一身黑色羽绒服，在儿女的搀扶下坐上回家的车。

车行驶到涡阳县新兴镇大李村的村口，忽然有人说了一句，“先给父亲上个坟吧”,周继坤一阵愣神，“哇”的一声哭开了。

2018年1月4号 周继坤刑满释放，在父亲周兴标坟头扑倒哭泣。受访者供图

四个月前，周继坤的父亲周兴标病重，每天问“儿子今天回得来么?”家里人骗他隔天就能到家，他在昏迷中盼着，最终没能挺过一个星期。

周继坤几步趔趄走到白雪覆盖的坟头，膝盖关节的伤痛无法支撑他下跪，他直接伸直双腿，整个人背朝下倒在了约10厘米厚的雪里，哭到几近晕厥。

为了庆祝重生，腊月二十八，周继坤花6000多块钱，摆了满满四桌酒菜，将家里亲戚全部请到场。时隔21年，一家人第一次过上团圆年。

回到家近一个月，每天都有亲友来看望他。家里十几平米的水泥地上摆满了一箱箱的牛奶和饮料，像是办了一场喜事。

此前，周在化和周正国已于2008年1月和2月刑满释放，周家华和周在春也在2015年和2016年年初走出监狱。

周继坤出狱后，5个人就常聚在一起， 期间几次抱在一起痛哭。他们也想过，如果没有这个冤案，他们会有啥样的人生。

案发前，周继坤在镇农机站上班，是让人羡慕的拿工资的人;周家华是村干部，他和周在化承包了一个变压器，兼职电工，维修电路;周正国站在了改革开放的最前端，他带着从无锡批发的贴纸画南下，卖到广东各市县的小学，每月赚2000元;周在春是五人中唯一还未娶到媳妇的，平日里，忙完自家的农活，周在春开着拖拉机给别人家的农田浇水，赚点闲钱。

但一切都改变了。

4月13日上午，周继坤和家人来到父亲周兴标的坟前，将省高院的终审判决书复印件烧给了父亲，周家华等4人陪在周继坤身旁，每个人都烧了一份判决书复印件。

“不适应”

案发前，周继坤等5人都住在涡阳县新兴镇大李村。

出狱后，他们不约而同地选择了在外居住。 即使村里熟识的面孔已寥寥无几，他们也极少回村。“杀人犯”的阴影让5人始终抬不起头来，他们觉得“丢人”。

4月20日，一位原来村里的邻居办婚礼，请帖发到周家华、周继坤的手里，两人托亲友送上礼金，没有参加午宴。他们坦言，在村里，还会害怕接触他人的眼光，更不愿抛头露面。

周继坤的妻子张侠考虑到方便照顾孙子孙女上学，搬到涡阳县城租房居住。

失去自由7600多天后，周继坤已过了知天命的年纪，时代的急速发展早已改变了他入狱前的生活经验。

在监狱里，他想着自己的冤情，时常翻来覆睡不好。回家后，他依旧睡不着。按照在监狱时的生物钟，他依旧每天五点准时醒来，再无睡意。到了晚上，他在手机里翻看各个媒体报道“五周杀人案”的新闻，再挨个转发到朋友圈，平均每天发送七八条，一不小心就看到了十一二点。

除了回村办事，他都呆在县城的屋内不出门。“不适应”是他面对新生活的直观感受。

即使回村，走上村里四通八达的水泥路，他觉得脚上像踩着棉花，不真实，“有点怀念满是泥泞，坑坑洼洼的土路。”

办理身份证时，他像二十年前那样扑到柜台上，后面一个中年女性嚷嚷着“你怎么不排队?”他回头一看，才注意到自己的突兀。

他买香油牛肉和卤猪蹄招待客人，周在化抢着用手机扫码，他掏出百元大钞丢给小卖铺，转头和周在化说，“用手机是咋回事，现金多好，还能讲价。”

儿子帮他注册微信，他将字号调至最大号才能看清。发送图片和文字成了他的困扰，一着急他就改用语音说话。

4月20日，周正国夫妇在家合影。其妻子患精神病已有八年，一直靠药物维持。

长期压抑感情让周鹏变得不善言辞。出门在外，每当他想向父亲表达关心，话却堵在嗓子里，吐不出咽不下。

他也多次想在过年时给父母买礼物，可转化为实际的过程让他心里发毛，最后只好作罢。

26岁的周鹏羡慕周飞龙。前阵子，相亲的女孩家里提出要30万礼金，周正国拿不出，旁人又和姑娘家说起周鹏的身世，女方立刻拒绝了亲事。

“我不会怪父母，只是于我而言，努力活着本身已经相当不容易了。”周鹏说。

蒙冤的结束，追责的开始

“涡阳五周案”改判已过去十天，但凡遇见人，周继坤不忘叨叨，这是蒙冤的结束，追责的开始。

面对赶来的一波波媒体，他屡次撩起裤腿，指着膝盖上五六块皮肉愈合后的白色疤痕。出狱后，他走路缓慢，无力下蹲，走上一段路便坐下来揉腿。

展示伤疤成为5个人极力证明自己被刑讯逼供的方式。

“为了逼我们供述假的案情，在看守所里，那些人用麻绳把我们的胳膊牢牢捆在椅子上，用棍子打我们的后背，竹签戳手指甲里的肉，钳子撬脚指甲盖，镊子夹腹部的肉，还让我们跪在砖块上……像是死过了一回”。

周家华年轻时从不沾酒，现在每天中午都少不了三两“牛栏山”白酒。“心里憋得慌，有气无处撒，不痛快。”他说。

曾任阜阳市中院刑一庭庭长的巫继成透露，他在担任涡阳五周杀人案一审审判长期间，亲眼看见一名被告人出示用纸包裹的带血指甲盖，还有证人下跪说自己被打，承受不住才做的伪证。

事后，巫继成在一审合议庭和审判委员会关于案件讨论的笔录上签字，他清楚记得，三名合议庭成员和七位审判委员均认定5个被告人无罪。

第二天早晨8点多，死者父亲周继鼎在巫继成办公桌前喝农药自杀。二个月后，省级领导批示案件的压力层层下传，案件走向随之逆转。

被害人周继鼎一家的房子。1996年8月25日晚上，他的女儿就睡在这个屋子里。

至此，周继坤父亲，时任牌坊镇政法委书记的周兴标等被告人家属走上漫漫上访路。

每周末，拿上几个馒头和一壶水，52岁的周兴标雷打不动的赶往安徽省高院和阜阳中院提交申诉状。

为了节省差旅费，他住在桥洞下，睡在公园的长凳，火车候车室的座椅上。向路边卖盒饭的小贩讨要剩饭菜。

“老爷子吃了很多苦。”周家华母亲多次和周兴标一起到北京和合肥替儿子伸冤，她理解周兴标的窘迫。

1999年，听到周继坤被宣判死刑，周兴标的精神气垮了，看到法院的人就下跪。

父子二人几乎过上了平行的生活。他们仿佛生活在两个监狱，一个是有形的，一个是无形的。

周继坤看不到家人的努力，他偶尔埋怨父亲和妻子，申诉有这么难么?

2016年，周兴标身体每况愈下，他在最后一次探监时向儿子保证：“再等等，只要我活着，就会替你伸冤到底。”

十年前，周在化和周在春前后出狱，他们也走上为自己洗刷罪名的道路。“每家人的火车票摞起来都至少一米多高。”周在化说。

4月20日， 周继坤等5人又聚在一起，商量对当年办案人员追责的事情。“我们不要国家赔偿，一分钱也不要，只要求依法惩戒当年的办案人员，这是我们最大的心愿，也是必须要完成的目标。”周继坤说，当年在监狱里看到呼格吉勒图案平反的报道，随后相关部门启动追责程序，依法对呼格吉勒图错案负有责任的27人进行了追责，他兴奋得一夜没睡。

周继坤说，他们5人已经决定，过几天就去北京，到最高法请求启动追责程序。

4月22日下午，周继坤5人从村里赶往合肥，给21年坚持为他们提供法律援助的几位律师送锦旗。

人都死了，唉。

消息来源网易新闻。

❾ 安徽涡阳“五周杀人案”是怎么回事有什么教训可以汲取

技术分析:首先，周继鼎一家被被害，为什么一家人被砍，却没有一个人醒来呼救？？睡得那么死？？包括轻伤的小儿子？第二:既然凶手杀人，为什么只杀了前妻的女儿？而且留了其他人的性命？而且小儿子只是鼻子上有划痕？ 第三，前妻的女儿死前睡觉为什么在最热天穿长袖衣服和牛仔裤？？而且头部受伤，胸前没有血迹，小腿裤子上有血迹？第四，二女儿说见过行凶的五人，那为什么五人没有杀人灭口？第五，为什么是周继鼎第一个醒来报案，而不是其他人先醒过来？ 第六，周继鼎为什么要自杀？真凶没抓到公安机关继续侦查就行呗？被害人为啥要自杀？劫后余生不好吗？ 好！我来解释，第一，杀人的时候没人醒来，不是睡得太沉，而是有人提前在他家的饭菜里下了迷药。那么谁最有可能神不知鬼不觉，去别人家的饭菜下迷药？只能是周继鼎家自己人！排除死者和年幼的孩子，那么作案人只有周继鼎和他老婆！第二，凶手似乎很憎恨大女儿，特别偏爱小儿子，呵呵，凶手为什么偏爱？农村重男轻女的习俗所致吧？外来的凶手为何要重男轻女？所以只能是周继鼎和他的现任妻子！第三，死者胸部有挫伤，衣服没有血迹，而且还大热天穿那么厚睡觉，说明死者不是正常睡觉，而是被迷药迷晕以后被杀死，裤腿的血迹是在搬运尸体的时候粘上去，死者是被按住胸部砍死的！外人作案有必要这么麻烦吗？这也不符合外人作案的条件！还是周继鼎和他老婆最大嫌疑！第四，凶手既然要杀人，却威胁二女儿，然后杀人之后又只是砍伤二女儿，为啥不杀人灭口？只有一个可能，二女儿撒谎！而且在法庭上她失口说出她爸爸怕她忘记，让她这么说的，第五，周继鼎最先醒来报案，呵呵，他恐怕压根没吃带迷药的饭吧？所以压根他一直清醒着，就没睡过！！第六，周继鼎是受害人为什么自杀？难道他不应该悼念死去的亲人，安慰受伤的家人吗？他着急自杀一个是陷害仇家，另一个原因就是害怕嫌疑人五周无罪释放，公安机关会重新调查真相！他害怕被绳之以法！所以畏罪自杀，另外做到死无对证，可以继续陷害仇家！！所以真凶就是周继鼎！他自导自演了一出杀人惨案！