荊州江陵縣綠植盆栽

1. 荷花的資料

荷花，又名蓮花、水芙蓉等，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文三>荷文化的發展——秦漢至南北朝時期的荷花文化

秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人命處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。
漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。
西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類

2. 我是沙市的，請問到張居正故居、關公廟、荊州江陵盆景園分別坐幾路車然後 都距離紅星路遠嗎

你好.張居正故居在荊州古城東門，在今年荊州或沙市內坐公交車21路，23路，25路，14路，101路，103路都可以到，荊州關公廟為全國四大關廟之一。它在荊州古城的南紀門內。荊州江陵盆景園是荊州古城新建的一處旅遊景點，位於荊州古城內大北門附近公交車有104.路18.路16路
紅星路位於沙市區希望 可以幫到你

3. 湖北荊州適合用大棚種植哪些品種的葡萄

荊州栽培的葡萄品種:
早熟的以夏黑、京亞、為主,金星無核、紅標無核等有少量的零星種植。還有部分歐美雜交種黑色甜菜、早巨選以及歐亞種的黑巴拉多、夏至紅、鄭州早玉等早熟品種目前處於觀察試種階段。早熟品種的種植面積約佔葡萄種植總面積的5%左右。中熟品種以藤稔為主，占總種植面積的85%以上,另有不到5%的高妻、先峰等巨峰系列品種的種植。葡萄晚熟品種幾乎為零。

• 荊州區葡萄栽培的發展歷史
  傳統上葡萄在本地屬非適應栽培區。20世紀60年代以前, 在荊州區范圍內除了家戶庭院有零星種植外,
  基本上沒葡萄成片種植園。1964年原江陵縣園藝場從河北昌黎引進白香蕉、希母勞特、玖瑰露等10多個葡萄品種成片定植50畝地進行試種。1966年投產,引種的白香蕉和希母勞特表現出特有的適應性,
  且豐產、優質, 平均畝產2000公斤左右。從此, 本地的葡萄開始走向市場。到70年代末, 原江陵縣葡萄種植面積發展到500畝左右。80年代,
  葡萄的巨峰系列品種在本地不斷得到傳播和推廣。本年代末, 本地葡萄種植面積發展到1000畝左右。90年代初, 浙江金華對藤稔葡萄果實膨大劑的運用,
  特大粒的「乒乓葡萄」引起全國的關注。同時也推動了本地葡萄的發展。在原江陵縣范圍內,90年代末葡萄種植面積增加到2000餘畝。跨入21世紀,
  我區的葡萄種植進入快速發展時期。尤其是荊州區彌市鎮, 把葡萄種植作為提高經濟效益的產業進行快速發展。2005年全鎮葡萄種植面積為2000餘畝,
  到2013年全鎮葡萄種植面積超過20000畝。8年間葡萄種植面積擴大了10倍, 每年以2000多畝的速度遞增，已成為該鎮經濟發展的重要組成部分。

• 荊州區葡萄栽培現狀

1. 種植分布: 荊州區7個鎮、2個農場管理區, 目前葡萄種植大面積集中在江南的彌市鎮,
   佔全區總種植面積的90%以上。江北的其它鎮、場葡萄種植相對較多的也只有菱湖、馬山、太湖等地的小面積種植，成片集中種植100畝以上的很少。

2. 種植模式: 我區葡萄種植現有露地和設施種植兩種模式。葡萄產區彌市鎮2013年統計: 露地葡萄面積8000餘畝(多為1－2年未投產園),
   占總面積的40%左右。設施栽培面積為60%左右, 達12000多畝, 其中簡易避雨栽培面積8400餘畝, 占設施種植面積的70%左右,
   大棚促成栽培面積3600畝左右, 約占總設施栽培面積的30%。荊州區其它地方的葡萄種植模式90%以上為露地種植。

3. 存在問題: （1）是葡萄種植的品種結構過於單一。無論是露地還是設施栽培,80%以上為中熟品種藤稔。藤稔在本地雖能表現出果大、豐產、適應性強的優點，但其果實品質不佳。由於大面積果實成熟期集中,
   造成一定的銷售壓力, 經濟效益難以提高。（2）是栽培管理技術缺乏。主要突出表現在修剪、施肥、病蟲防治等重要實際操作管理措施上。修剪上,
   有很多葡萄種植戶冬剪時採用千篇一律的「剪平頭」而不留預備枝的定格修剪模式，造成樹體結果部位逐步上移和大小現象。施肥上,
   存在長期超量使用化肥和直接施用未經發酵的有機質肥料。不合規律的大量施肥造成土壤理化性狀變差。2014年彌市一葡萄種植戶在施用壯果肥後,
   園內出現大量植株萎蔫和死樹現象, 經調查種植戶在5畝葡萄園內一次性施入尿素80公斤(兩包), 氮磷鉀復合肥200公斤(四包), 硫酸鉀肥100公斤(兩包)
   。超過正常施用量的幾倍，因而引起植株中毒和死亡。在病蟲防治上, 不按規定標准用葯出現植株葯害的現象也時有發生。（3）是葡萄苗木繁育體系不健全。葡萄為多年生果樹,
   栽培的成功與否, 苗木品種選擇起著決定性的作用。到目前為止,
   本區還沒有一家較為正規的葡萄苗木繁育基地。近年來，我區所發展的葡萄種源絕大多數在外地引入，存在著極大的隨意性。對控制葡萄檢疫性病蟲害,
   發展品種的合理布局以及所引進品種在本地的適應性等方面潛伏隱患。如:2006－2011年,
   在我區的太湖管理區、彌市鎮、李埠鎮等地先後從外地引進部分紅地球、京秀、紅乳等葡萄品種進行定植。由於這些品種自身的生長特性不適宜在本地種植，造成產量低和無產，給種植戶代來損失。

• 方法對策: 根據目前我地葡萄品種現有栽培的結構狀況，在今後的發展中不斷調整品種結構。控制藤稔、香悅、巨玖瑰、高墨、高妻等中熟品的繼續發展，擴大在我地適應性強、豐產、果實品質優已栽培成功而且經濟效益高的極早熟和早熟品種夏黑、金星、早生高墨、火星等，適量探索發展一定規模晚熟品種。通過早、中、晚葡萄品種的合理搭配種植和運用促成、延遲等栽培模式將現有我地集中在兩個月(7一8月)
  大量上市的葡萄延長至五個月(6一10月) 。這樣能起到緩解銷售壓力和提高經濟效益的雙重效果。

• 荊州區葡萄發展前景

1. 氣候條件適宜葡萄的生長: 我區地處江漢平原, 年平均溫度16攝氏度左右,
   氣候溫合、無霜期長、有效積溫高,葡萄生長發育快。在管理得當的情況下, 第一年種植笫二年就有產量，第三年就可達到豐產。

2. 種植葡萄經濟效益高:
   目前我地露地種植的中熟葡萄品種藤稔畝產值在5000元以上,
   大棚促成栽培的可超過10000元。早熟品種的促成栽培產值可達到20000-30000元。2008年筆者在荊州市科技園定植特早熟品種金星無核1.2畝(三個棚),
   採用大棚促成栽培，每年6月初(5－10日) 上市,7月初(7月5日前) 銷售結束。2009-2013年平均畝產量2000公斤左右, 產品進入本地超市,
   銷售價16－20元/公斤, 每年平均畝產值36600多元，五年總產值22萬元。

3. 有足夠的葡萄發展資源:
   荊州區有一定面積的丘陵、坡地，而且人口密集勞力多。有足夠的土地和人力資源供發展葡萄生產。隨著近年來畜禽養殖業的不斷壯大,
   為葡萄種植提供豐富的有機肥創造了良好的條件。

4. 發展城郊特色葡萄種植: 荊州區大多數土地種植面積位於荊州市市郊。有利於發展城郊葡萄的設施種植,
   建立葡萄盆栽園、觀光園等。尤其是盆栽葡萄即能食用又可觀賞, 可進入城區千萬家, 向農業都市化發展。

5. 調整葡萄種植模式可代來更高的效益:
   我地在今後的葡萄發展中, 在栽培模式上可充分利用早、晚熟品種, 採用設施促成和設施延遲栽培模式。這兩種栽培方式,縱觀我地、本省乃至全國,
   對提高葡萄的經濟效益仍然有著較大的發展空間。

6. 葡萄外運具有獨特的交通便利條件:荊州區位於荊州市城區中心,
   南有黃金水道長江,207與318國道縱、橫穿越東西、南北。獨特交通便利的地理位置, 為提供葡萄產業化發展的果品外運創造了極其優越的條件。

7. 現代新型肥料的興起，給荊州葡萄發展帶來新的希望，依靠新型肥料和生態營養液，營養費，葉面肥，提高葡萄作物產量，提升作物品質！
   

4. 荷花的別稱

大家好，我是陌上小桑樹，我來回答這個問題。

目前的集成牆面主要分為兩種，第1種是鋁合金集成牆面，第2種則是竹木纖維集成牆面。

第1種鋁合金集成牆面的話，因為本身還有很多的金屬，所以會對信號產生一定的阻隔，比如說我們使用WiFi的時候，鋁合金的集成牆面就會減入我們的信號。

而竹木纖維集成牆面的話，本身的導熱性能特別好，如果說我們放在廚房之中使用的話，可能用不了一段時間就會被熏黑，所以非常不適合放在廚房之中。而且竹木纖維集成牆面本身的吸水性也很好，非常不適合放在洗手間里。

5. 求十則小寓言故事的啟示

1、濫竽充數：
弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠矇混一陣子，但是總有真相大白的一天。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。
2、刻舟求劍
比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。
3、杞人憂天
形容不必要的無根據的憂慮。告訴人們生活中不要為不必要的煩惱擾亂情緒，生活在胡思亂想之中。要學會放開，豁達開朗地對待生活的一切，不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同。
4、掩耳盜鈴
本義為偷鍾的人怕別人聽見鍾聲而捂住自己的耳朵，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋，比喻自己欺騙自己，通常是是自欺欺人的意思。
5、葉公好龍
辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。警示人們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。
6、守株待兔
比喻不主動努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。只有通過自己的勞動，才能有所收獲，否則終將一無所獲，留下終身遺憾。
7、亡羊補牢
羊因為羊圈的空缺被狼叼走了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。一個人做錯了事，只要肯接受意見，認真改正，就不算晚的道理。
8、拔苗助長
比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而壞事。自然界和人類社會都有它們發展變化的客觀規律，這些規律不以人們的意志為轉移，人們只能認識它、利用它，不能違背它、改變它。違反了客觀規律，光憑自己的主觀意願去辦事情，盡管用心是好的，但結果必然碰壁，把事情辦壞。
9、買櫝還珠
一個商人看見一個很漂亮的盒子，買下後看見盒子裡面裝了一個也很華麗的珍珠，但是他把這個珍珠還給了賣家。寓意就是做事情不分主次，本末倒置。
10、畫蛇添足
有的人自作聰明，常做多餘的事，反而把事情辦糟了。做事不可多此一舉了，否則有時還會失去一些東西,得不償失，弄巧成拙。無論做什麼事情都要尊重客觀事實，實事求是。

6. 關於水仙花的知識： 關於水仙花的傳說： 關於水仙花的詩歌： 關於水仙花的散文：

知識：

水仙花作為中國十大傳統名花之一，是冬天花卉裡面的佼佼者，水仙在隆冬盛開，葉片嫩綠，，葉姿秀美，花葶出葉，亭亭玉立，六片白花瓣襯托黃色花冠，被譽為金盞銀台，花香濃郁，清潔典雅。水仙花養護簡單，只需要一碟清水，幾粒配石，置於幾案桌頭，就能在萬花凋零的寒冬臘月展翠吐芳，是春節期間的清供名花，非常受人們歡迎。

最早出現水仙花的是唐朝段公路著作的《北戶錄》中的一段文字：「孫光憲續注曰，從事江陵日，寄住蕃客穆思密，嘗遺水仙花數本，摘之水器中，經年不萎。」，是說寄居江陵的波斯人穆思密贈送給孫光憲幾棵水仙花，孫光憲是晚唐五代花間派的重要詞人，江陵即今湖北荊州，因此極有可能水仙花是從國外傳入的。再加上從植物學研究，中國水仙屬於法國多花水仙的變種，因此認定，水仙花源自國外。

但是有人提出異議，其依據是《山海經》的《中山經》中有兩段記載：「鼓登山，有草焉，名曰『熒草』，其葉如柳，其本如雞卵，食之已風」；又雲：「兔狀山，其草多雞殼，其本如雞卵，其咪酸甘，食之利於人」。然後和和唐代段成式的筆記小說《酉陽雜俎》中記載：「捺襖根大如雞卵，葉長三四尺，似蒜……」相比，兩書記載如出一轍。以此認為水仙花很早就有記錄。

後一種意見似乎略顯牽強，有附會之意，因為「熒草」也有可能指別的植物，而且在漢唐時期並無水仙的後續記載，而只是到了唐末才有水仙出現，因此，從國外引進的可能性極大。

詩歌：

關於水仙的詩詞，在唐朝基本上很少見，至於有些文章把一些唐朝有關水仙的詩詞列為水仙花的詩詞，則是一種誤解。比如李商隱的《板橋曉別》：「回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。」，還有竇群的《送內弟袁德師》：「南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。」，李咸用的《水仙操》：「水仙縹緲來相迎，伯牙從此留嘉名。」等等，其實，這些詩詞裡面的「水仙」指的是「琴高」，而不是「水仙花」。《列仙傳》上說，琴高是戰國時趙人，行神仙道術。曾乘赤鯉來，留月余處復入水去。後人常用「乘鯉凌波而去的水仙」比喻仙人。

宋代《洛陽花木記》以其花被六裂而緊合似酒杯，副冠金黃如盞，花朵輕巧玲瓏，於是單瓣者命名為「金盞銀台」，復瓣者名為「玉玲瓏」。元代《三柳軒雜識》則以水仙為風雅之客而推崇為「雅客」。大量出現水仙花詩詞是宋朝，有很多關於水仙花的名句，花木君就給諸位簡單摘錄幾首，以饗讀者。

宋朝黃庭堅關於水仙的詩詞很多，其中有《劉邦直送早梅水仙花四首》「得水能仙天與奇，寒香寂寞動冰肌。仙風道骨今誰有，淡掃蛾眉簪一枝。」，「借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓酥糜倒，只比寒梅無好枝。」另一首《水仙花》有題詞：王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠其中有「凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。」，描述水仙花冰肌玉骨，奇花清香，猶如曹植的《洛神賦》中的凌波仙子。

蘇門四學士之一的張耒，也有水仙詩，指出中州未嘗見過。「中州未嘗見，一名雅蒜」，其詩雲「宮樣鵝黃綠帶垂，中州未省見仙姿。只疑湘水綃機女，來伴清秋宋玉悲。」。

宋代詞人劉克庄的《水仙花》「歲華搖落物蕭然，一種清風絕可憐。不俱淤泥侵皓素，全憑風露發幽妍。騷魂灑落沉湘客，玉色依稀捉月仙。卻笑涪翁太脂粉，誤將高雅匹嬋娟。」把水仙描述的清潔高雅，香魂可和屈原比擬，顏色和月中嫦娥仙子不差。

宋朝楊萬里也有水仙花的詩「韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水為名。開處誰為伴？蕭然不可親。雪宮孤弄影，水殿四無人。」。樸素自然，贊美水仙花孤芳自賞。而詩人曾幾的《水仙花》：「坐令簪一枝，蛾眉淡初掃。笑弄黃金杯，連台盤拗倒。」，富有情趣，說明宋時不少人簪花的習俗。

宋朝關於水仙的詩詞最多，不能一一摘錄，元明清也有不少關於水仙花的詩詞，比如元代的楊載的《水仙花四絕》(其一)：「花似金杯薦玉盤，炯然光照一庭寒。世間復有雲梯子，獻與嫦娥月里看。」。明朝杜瓊的《竹下水仙花》：「佩環香冷水風多，步底輕塵襯襪羅。二十四弦何處奏，又將哀怨托湘娥。」。清朝的三大思想家之一王夫子王船山先生的《水仙花》：「亂擁紅雲可奈何，不知人世有春波。凡心洗盡留香影，嬌小冰肌玉一梭。」。

散文：

花信｜水仙（節選）

/王孫榮/

水仙是名花，早年，我們這里的普通人家難得一見。

我平生第一回見水仙，是在滸山人民醫院一位醫師家的茶幾上，現在想想應該稱之為案頭清供吧。一掬清水，幾粒雨花石，一叢長葉亭亭玉立，數朵小花縈縈馨香，一派嫻雅幽隱的情致至今宛在眼前。至於醫師姓什麼，是無論如何也記不起來了。

讀小學的時候，美術老師特別喜歡養花，而我又喜歡畫畫，於是跟著老師也愈加喜歡花草。老師隔三差五帶些寶石花、仙人球、萬壽菊、金絲荷葉……來分送給他的得意門生，我們也時常跟著去老師家裡賞花。在那座鄉間庭院里，我第一次見到了月季、杜鵑、南天竹和木芙蓉，還有數不清的樹樁盆景和各種菊花。正是在這樣潛移默化的熏陶之下，我知道了水仙名產地福建漳州，知道了水仙論樁賣，樁數越少越好。還哼哧哼哧騎著腳踏車，遙迢十餘里，到滸山東門雙眼井頭買水仙。那時的滸溪線路面還鋪著砂石，那時的洋山岡還很陡很陡，那時糖坊路東門菜市的宋家漕香乾只要八角一斤，那時的雙眼井邊還有很多洗衣服的女人和追逐奔跑的小孩……

從那以後，家裡年年歲朝有水仙，賞葉賞花，聞香觀色。

7. 山茶花、茉莉花,水仙花的別稱是什麼

茶花，又名山茶花，山茶科植物，屬常綠灌木和小喬木。古名海石榴。有玉茗花、耐冬或曼陀羅等別名，又被分為華東山茶、川茶花和晚山茶。茶花的品種極多，是中國傳統的觀賞花卉，「十大名花」中排名第七，亦是世界名貴花木之一。分布於重慶、浙江、四川、江西及山東；日本、朝鮮半島也有分布。

8. 關於荷花的資料

荷花，又名蓮花、水芙蓉等，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。陳志歲《詠荷》詩曰：「身處污泥未染泥，白莖埋地沒人知。生機紅綠清澄里，不待風來香滿池。」

中文學名： 荷花
拉丁學名： Nelumbo nucifera
別稱： 蓮花、水芙蓉、六月花神、藕花等
門： 被子植物門
綱： 雙子葉植物綱
亞綱： 木蘭亞綱
目： 睡蓮目(Proteales)
科： 蓮科(Nelumbonaceae)
屬： 蓮屬 (Nelumbo)
種： 荷花(N. nucifera)
分布區域： 荷花原產於中國，一般分布在亞熱帶和溫帶地區。
英名： Lotus flower(Hin Lotus)

「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在中國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。 蓮子
一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址，發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產生發展奠定的良好的基礎。 有野生的荷花。古植物學家徐仁教授，曾於40年前在柴達木盆地發現荷葉化石，距今至少有1000萬年。1973年在浙江餘姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中，發現有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000多年前的"仰韶文化"遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前ll世紀)，古人食用蔬菜約 40餘種，藕是其中之一。《峪經》中有"腮有荷華"之句，意指祖國大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家之一。
形態特徵
荷花為多年水生植物。根莖肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓 《荷花油畫》黃泰華油畫
形，表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。
生長習性
荷花
荷花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適於20～60厘米的水深．同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，水缸所栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環境．荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現出強烈的趨光性．
地理分布
蓮蓬
荷花一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。中國早在三千多年即有栽培，現今在遼寧及浙江均發現過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。而台灣地區則是在100年前才由日本引進，目前在台南白河鎮、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規模之廣大，成為台灣最主要的觀光地區之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經濟作物種植。許多人曾誤以為荷花產於埃及和地中海一帶。公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。
命名
1. 以其外形特徵命名： 荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：
古今國畫荷花圖(20張)「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 2. 以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。 3.以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806~820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。 4.古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。 5.為了表達對荷花高潔形態的贊賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。 6.溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。而翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。
荷花文化
自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。中國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。 荷花文化
荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。中國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物院管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。 秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人民處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。 漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，中國的荷花品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。 西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。 中國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝「神農」在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是中國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為中國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。 西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是中國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。 南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。 隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。 自北宋周敦頤寫了「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。據史書記載：遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈岩山離宮（今江蘇吳縣）為寵妃西施欣賞荷花，特自修築「玩花池」，移種野生紅蓮。可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是中 河北荷花澱荷花。
國最大的荷花生產基地。每逢仲夏，采蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星岩等都可看到連片荷花的芳容。昔日曾是「鐵道游擊隊」的故鄉——山東濟寧微山湖竟有10萬畝野生荷花的壯麗景觀，年年花繁葉茂，吸引無數遊人。真可謂「多情明月邀君共，無主荷花到處開」了。 自鴉片戰爭以後，尤其是新中國成立後，廣大勞動人民當家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。朱自清曾寫過《荷塘月色》一文。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。 隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有荷花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。中國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。 由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。 荷花是友誼的象徵和使者。 在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取下的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
編輯本段管理養護
荷花是優良的夏季水體綠化植物，既可作大面積池栽美化水面、凈化水質，也可用缸盆栽植，擺放於庭院、亭榭等處裝飾環境，更可以用碗栽植點綴家居。 荷花是睡蓮科蓮屬多年生挺水草本植物，在中國至少有7000年的栽培歷史。長江流域一般於清明前後分藕栽植，每年6～8月是荷花的開放期。這段時間多風雨、溫度高、空氣濕度大，是病蟲害高發季節，因而要加強日常管理。
荷花油畫(6張)荷花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。
荷花水景
1.荷花專類園，近來國內興起的荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；二是像南京莫愁湖，杭州新"麴院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。 2.在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳 荷花
陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。 3.作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2~3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人心曠神怡。 4.作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。 5.作工業三廢水污染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。
荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠， 此為睡蓮
甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約， 裝點人間。在中國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在中國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。
荷花插花
插花在中國始於六朝，源於佛前供花。作為佛教的聖潔之花，因此可以說，插花在興起之時便於荷花結下了不解之緣。唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為中國古代插花藝術的鼎盛時期。今天，人們對荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3~4天。
歷代荷畫
《花開佛國香》竇中亮
在中國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質。還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書畫《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥圖》；宋扇面畫《晚荷郭索圖》；宋人畫《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風圖》；傳宋人《子孫和合圖 》。 近代國畫大師張大千先生更是「荷痴」，他的荷花作品不枚盛數，他自己常說：「賞荷、畫荷，一輩子都不會厭倦！」 張大千年輕時住在蘇州，庭院里那一池荷花成了他寫生的好地方，他三十三歲時開始住進北京頤和園，一住就是五年，頤和園池塘中那又肥又大的荷花使他對畫荷的興趣越加濃厚。由於長期與荷花相處，使他特別偏愛荷花。張大千愛荷花得出泥不染，娉娉婷婷從水中浮起，雍容高貴，而田田荷葉，姿態優雅的荷桿也時常走進他的畫面。他認為，荷花最難下手的部分不是花，而是桿子，因為一筆下去不得回頭，重描就不成畫了。張大千常作小品荷花，但也有許多壯觀的大幅荷花作品，如 1963年他在美國展出的六屏巨幅荷花，這六幅墨荷在作畫當時，必須大通大畫室才能完全擺平，在日本裱襯時，裱畫店只好打通工作房裱畫。這些長12尺，寬 24尺的六幅荷花屏風，在美國展出後，由<<讀者文摘>>購藏，14萬美元的售價，打破中國畫售價的新紀錄。 荷畫
張大千在花卉畫中以荷花畫居多。他之所以喜愛畫荷花，除其它原因外，他認為"中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的基本功。"並且還認為畫荷與書法有著密切關系。故此，張大千畫荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。形成馳名中外的"大千荷"。他在三十五歲時作的《金荷》，就被法國政府購藏。對此徐悲鴻曾說："張大千的荷花，為國人臉上增色"。張大千在數十年的藝術生涯中，經過不斷的探索和努力，使"大千荷"在中國美術史上有著特殊的地位。尤其是晚年創潑墨彩之後，所畫荷花不但超越了花卉的屬性，更將文人花卉的筆墨范圍拓展至另一境地。他不但愛畫荷，也愛種荷。他通過與荷花朝夕相處，以其敏銳的觀察力和高度民主的概括力，長期捕捉荷花的特徵和瞬間的動態，然後用他自己的審美感和藝術情趣加以提煉、誇張，使之寓意深刻，生機勃勃！
傳說典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。 在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。 由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
相關花語
清白、高尚而謙虛(高風亮節)，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（周敦頤《愛蓮說》），表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。 荷花
荷花是花中品德高尚的花。 荷花是中國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神聖凈潔的名物，也是友誼的種子。此外，它在埃及也被稱作代表和平的友誼之花。
《江南》漢樂府 江南可采蓮， 蓮葉何田田。魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 《小池》宋 楊萬里 泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 《曉出凈慈寺送林子方》楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。 《采蓮曲》王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。 《蘇幕遮》北宋.周邦彥 燎沉香，消溽暑。鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。 故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。 《無題.其二》李商隱 颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。 《記昔日夏夜山園》庄著 脈脈斜暉下玉台，朦朧月樹影徘徊。 暗香微動風驚起，數朵荷花點澹開。 《採桑子》歐陽修 荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。 畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。 《古風（其二十六）》唐.李白 碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世， 馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結根未得所，願托華池邊。 《荷花》李商隱 都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
《荷花》王月浦 雨余無事倚闌干，媚水荷花粉未乾。十萬瓊珠天不惜，綠盤擎出與人看。 《阮郎歸·初夏》蘇東坡 綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。 微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。 【念奴嬌】·姜夔 鬧紅一舸，記來時嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動， 冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。【昭君怨·詠荷上雨】· 楊萬里 午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。 卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。荷花媚·荷花 蘇東坡 霞包霓荷碧，天然地，別是風流標格。 重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。 每悵望,明月清風夜，甚低迷不語，妖邪無力。終須放，船兒去，倩香深處住，看伊顏色。
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9. 請問「：花中皇後，空中佳人，花中君子，花中妃子，凌波仙子，雪中高士分」別是那些植物呢

花中皇後---月季。月季花榮秀美，姿色多樣，四時常開，美艷動人，也被稱為中國玫瑰， 牡丹是花王，她則貴為皇後，當之無愧。
空谷佳人---蘭花，野生蘭花往往生長在深山峽谷，又因為她風姿優雅，氣吐芬芳，也被稱為空谷佳人。
花中君子----蘭花。 中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。
花中妃子---山茶花，山茶花 植株形姿優美，葉為濃綠綠而光澤，花形艷麗繽紛故被稱為花中妃子。
凌波仙子----水仙花，水仙花亭亭玉立於水中，高雅娉婷，朱熹詩雲:「水中仙子來何處,翠袖黃冠白玉英。
凌波仙子的傳說---相傳,在很久以前 天上的凌波仙子在銀河邊上磨寶鏡時,無意中從雲霧縫里看到龍海的南鄉（今稱九湖鄉）旱情嚴重,五穀歉收 荒涼的景象觸動了善良仙子的心,她拋下手中的寶鏡.寶鏡落地碎成九塊, 成了九湖,流水潺潺灌入田園,霎那時,九湖鎮花果茂盛,稻熟荔紅,連凌波仙子也被這人間美景所吸引, 來到湖中游覽.
湖畔有個石匠叫陳龍,大夥都稱他為龍哥.他為人誠懇,勤勞勇敢,凌波仙子愛上了龍哥.在湖畔塘邊,他們以珠定情,喜結姻緣.凌波仙子掌管水源,九湖年年風調雨順；龍哥和鄉親們辛勤勞動,九湖畔五穀豐登,九湖湖畔成了人間仙境.
不想,這人間幸福美景觸怒了妖龍,它口噴毒火,燒毀了田園村莊.為保衛家園,凌波仙子手彈琵琶奮起抗爭,龍哥吞下寶珠化為青龍,與妖龍鬥成一團,終於邪不壓正,妖龍敗北,逃上天庭,向王母娘娘告狀.
王母娘娘聽信讒言,調遣了天兵天將前來處罰凌波仙子和龍哥.,天將還移來了圓山壓住九湖,從此水斷泉枯.龍哥被壓在圓山下面. 被抓回天庭的凌波仙子眼望被毀的家園、孤寂昂首吐清泉的龍哥,她忍痛拔下銀簪,竭盡全力投往遭受苦難的南鄉,銀簪落在圓山腳下清泉旁,化作 水仙花.如今,每到歲末,九湖畔的家家戶戶都要在家中擺上幾盆水仙,以寄託對龍哥、凌波仙子的感激之情.
雪中高士--梅花 出自明代 高啟的《梅花》。其中兩句：「雪滿山中高士卧，月明林下美人來。這里」高士指的是梅花『。