黔东南从江县水果蔬菜

A. 我想在从江县卖水果不知在那个地方进货

榕江

B. 贵州黔东南的特产是什么

从江香猪
从江香猪是在贵州省从江县特定生态环境条件下经过数百年的自然选择及人工选择而形成的特小型猪种，以其"体型矮小、肉质香嫩、基因纯合、纯净无污染"等四大特点而著称。从江香猪皮薄肉嫩，肉香鲜美，口感惬意性好，多汁有糯性，味醇香，无渣质 感，肉味香浓，回味深长，食而不腻，素有“一家煮肉四邻香”，“颊齿余香三日长”之美称，这是从江香猪食用和其它猪种相比最显著的特征。

C. 从江县过年什么水果好卖

新华网贵阳2月15日电 (通讯员 梁雨）“去年的椪柑果子特别好销，网上一个订单我家13万多公斤的果子去年春节前就全部卖完了。”从江县椪柑果农曹开明告诉笔者，他家建有30亩椪柑果园，去年果子特别好卖，不像往年元宵过后，他和老伴还在为卖果子的事情发愁。

据介绍，从江县种植椪柑已经有30年历史，是当地农民增收的主要经济支柱产业。目前全县种植户达2.32万户，面积达5.4万亩。去年全县椪柑产量达2.72万吨，果农实现收入8100余万元。

过去几年，尽管有着“部优产品”、“椪柑之王”、“绿色食品”认证及国家地理标志登记等多项引人注目头衔的从江椪柑，由于多种原因却在市场上屡屡“碰壁”，果子滞销、贱卖的现象屡见不鲜，甚至发生“烂市”的情况。

去年的从江椪柑果子为何如此好卖？“主要是我们今年在椪柑果子外销问题上电商销售发挥了极大作用。”从江县农业局副局长王长华一句话道出了其中原因。

据介绍，去年椪柑销售期间，从江县借助中央电视台开展扶贫广告宣传的机会，一边重新树立从江椪柑在市场上的品牌效应，一边联合相关部门积极开展电商销售服务，利用现代互联网技术手段将从江椪柑产地、数量、品质等相关信息在网上推介发布，整合全县120多家网电商开展网上销售椪柑服务，吸引许多椪柑销售大户纷纷下单订购。

“据统计，去年外地客商下单订购数量达2.2万余吨，占全县总产量的80%以上，其中订购10万公斤以上的有110多家。”王长华说。

“我家去年的12亩椪柑果园产量有7万多公斤，其中6.5公分以上的标准果子以每斤1.2元的价格全部通过电商销到贵阳去了。”和曹开明一样高兴的还有丙妹镇两料村的果农刘向阳：“往年椪柑水果哪有这样好卖啊！”

D. 从江县的经济状况

2012年，从江县实现农林牧渔业总产值15.3414亿元以上，农林牧渔增加值9.3212亿元以上，农产品加工业总产值2.5亿元以上，农村居民可支配收入增长18%以上。粮食总产量11.5万吨以上，肉类总产量1.5万吨以上，水产品总产量2200吨以上，实现粮经比达到41:59。
2013年，从江县完成油茶新建园种植2644亩、油茶低产林改造1.1万亩，完成精品水果默科特种植1500亩，完成核桃新种植1.6万亩，同时加大香猪、肉猪、黑山羊、竹鼠、肉兔、林下养鸡、大鲵养殖等扶持力度。 2005年，从江县在校初中生16529人，教师数增加950名，校舍66237平方米，课桌凳11758套，实验仪器18套，图书11758册。2010年与2000年比较，校舍建筑面积增加88656m²，新增中学校7所，在校生增加4436人，学生毛入学率上升25个百分点，教师增加530人，课桌凳增加5600双人套，实验仪器增加13套。
职中：从江县中等职业中学
高中：从江县第一中学
初中：从江县第二中学、从江县第三中学等 从江县居住着苗、侗、壮、水、瑶等19个少数民族，各民族保留着浓郁古朴的民族文化和传统生活习俗，具有原生性、多元性、独特性、组合性和规模性的特点。其中，以小黄、银潭、巨洞、龙图为代表的侗族文化，以岜沙、高吊为代表的苗族文化，以斗里为代表的瑶族药浴文化，以占里为代表的人口与计划生育文化，以刚边、雍里为代表的壮族文化，以增冲为代表的鼓楼群、花桥群和民居等建筑文化。
物质文化遗产
有被文化部命名为“中国民间艺术之乡”的高增乡小黄村，被称为“世外桃源”的高增乡占里村，被国家列为重点保护文物的往洞乡增冲鼓楼；有贯洞龙图一望无际的十里柑园，具有神奇疗效的瑶族药浴，四寨河游乐园，都柳江黄金旅游线，以及民族风情浓郁的花炮节、龙舟节、斗牛节、盘王节、牯藏节、柑节等。
非物质文化遗产
2008年，贵州省从江县申报的“瑶族医药（药浴疗法），入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 从江民族民间节日众多，最为集中在秋、冬两季。春节、元宵节、清明节、端午节、吃新节、七月节、中秋节、重阳节是从江各民族共同的节日，但由于民族不同节日活动也各异。如侗族春节期间一般开展祭萨、吹笙踩堂、抬官人、打秋千、鼓楼抢鸡、吃相思、演侗戏、斗牛等活动；苗族则是开展祭祖、赛芦笙、放排枪、踩歌堂和斗雀等活动。民族、支系、村寨间特有的节日众多，过节时间各异，民族色彩浓郁，节日气氛神秘。它们一般可分为祭祀、农事节令、纪念三种类型。
祭祀节日主要有苗族数年或数十年一次鼓藏节（祭祖节）、苗年，侗族五年一次的牯藏节、冻鱼节、杨家年，水族的卯节和端节，瑶族的盘王节，壮族的壮年、中元节等。
农事节令节日较多，主要有苗族下种节、春社节、燕子节、开秧门节、求天节、修整禾谷节、包谷节，侗族有社节、棉花节、洗耙节，瑶族正月节、秧苗节（粽粑节）、棉花节（牛节）。
纪念性节日最富盛名的是龙图祭萨和洛香芦笙节。 瑶族长腰鼓舞主要的道具只有长腰鼓、普通小盘鼓和专用服装三样。
长腰鼓和普通腰鼓不同。普通腰鼓是两头小中间大，背在腰部打的。长腰鼓则是两头大中间小，用一整截泡桐树制成，拿在手中打的。长腰鼓全长约90厘米，两端直径约10厘米。由两端向中间逐渐削小，到中部最小处直径仅为4厘米左右，以拇指和食指合拢便于拿稳为宜，中心掏空，两端用牛皮绷紧，有的长腰鼓在距两端2—3厘米处钉上彩线作为穗子装饰。
跳瑶族长腰鼓舞是瑶族男人的专利。一般由两人或者四人同时跳。场地宽敞时，也可以增至六人或八人。跳瑶族长腰鼓舞时，要有一人用古瑶语唱长腰鼓舞歌，一人打盘鼓伴奏。舞蹈者每人手中拿一支长腰鼓，随着盘鼓鼓点和瑶歌旋律。一边翩翩起舞，一边用4个手指打击长腰鼓鼓面。该舞动作复杂多变，幅度大且铿锵有力。
瑶族长腰鼓舞伴唱的瑶歌，是用汉字记录的。歌词全文96句658字。 侗族祭萨岁
“萨岁”是侗族至高无上的女祖宗。据说，“萨岁”能驱邪除恶，保寨安民。侗民认为只有把“萨”祭祀好，人、畜才能安宁兴旺。凡寨上发生天灾人祸，则被认为是没有将“萨”照顾好，“萨”才没有保佑寨子。所以，侗族世世代代对“萨”无限敬仰和崇拜。祭“萨”活动也非常庄严，不能马虎。祭“萨”虽然在一定程度上带有迷信色彩，但具有传承侗族文化的一面。
侗族鼓楼抢鸡婚俗
在贵州省南部侗族地区从江县干团一带，现在还保留着一种鲜为人知的特殊婚俗—鼓楼抢鸡。
侗族在历史上曾盛行过姑表婚俗，但现今基本已不复存在。然而，在南部侗族地区的一些地方还遗存给舅舅家送“认亲礼”的习俗，有的地方还有表兄弟邀集同伴来抢表姐妹的“黑米饭”的习俗，侗话叫“建苟嫩”。
干团一带婚姻习俗与六洞其它侗寨一样，大致要经过问亲、订亲、送礼、接亲、回门、落家等几个过程。凡是年前接亲的新娘，回门时间均订在农历正月初二。回门的时候，新郎以数十挑黑米饭、猪肉、鸡肉、糍粑、米花、糖果与新娘同行。鼓楼抢鸡就是婚庆活动的重要内容之一。抢鸡活动是在表姐妹和表兄弟之间进行的，只要是表姐妹结婚，无论是年轻的，抑或四、五十岁的表兄弟都要参加。
2011年11月29日，贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县举办“侗族大歌节”，当地的侗族同胞演示了“行歌坐月”的习俗。
行歌坐月
“行歌坐月”是从江县侗族、苗族、壮族男女青年中十分盛行的习俗。青年男女从十五六岁开始，互相选择友善、投契者为朋。村里的姑娘三五人聚在某一女伴家纺纱、刺绣、纳鞋垫和等待罗汉（男青年）来访。罗汉们则自带琵琶或者牛腿琴，结伙来到姑娘们聚集的地方与她们相处。
不外娶 不外嫁
建寨700多年来，代代流传下来的寨规森严地写着：不许外娶、不许外嫁，以保守换花草的秘密。据了解，占里村的祖先吴公力提出了要控制人口增长，召集村名订立寨规：一对夫妇只允许生两个孩子，谁多生就依寨规进行处罚，严重超生的，永远逐出寨门，不得再回到这里居住。
早婚不早育
在占里村，男女结婚后，新娘会仍住在娘家——“不落夫家”。农忙时，男女可以到对方家里帮忙干活——“夫妻互助”，待姑娘年纪稍大一些——二十七八岁时，才会住到夫家去。除了对结婚严格限制外，占里人对离婚者还会进行严厉的惩罚，对提出离婚者要上缴“稻谷300斤、白酒50斤、肉100斤”，而这所有的这些东西都会用来充公。之后，提出离婚者，不得继续留在村里生活。
真正的男女平等
在占里村，还有一条规定很特别：女儿继承棉花地，儿子继承稻田。此外，父母还要给女儿一份“姑娘田”，谁家若不给女儿“姑娘田”，不仅会遭人取笑，还会被男方退婚。在老人的财产继承上，山林、菜园实行男女对半分成，房基、家畜归儿子，而金银首饰、布匹让女儿带到夫家。因此在占里村，中国的传统“重男轻女”观念并不存在，而是真正的男女平等。
98%的家庭一男一女
在占里侗寨，几乎98%的家庭的孩子只是一男一女，很少有双男双女的现象。这里面有一个近乎神话的秘密隐藏在里面，那就是用一种叫做“换花草”的草药来平衡胎儿的性别。在整个侗寨占里，并非每个人都知道“换花草”的庐山面目，能有资格知道的也就只有一人，这个人被寨里人称为“药师”。并且“药师”通常都是传女不传男的。

E. 从江县 江东水果市场内 清水江鱼馆

呵呵！！你就到附近去问问嘛，这个不简单啊，那么大的一个馆不会没有人不知道的哦！！