本溪桓仁满族自治县送桶装水

A. 桓仁县中通快递在哪里

辽宁省 - 本溪市-桓仁满族自治县中通快递网点信息：
上级公司：该网点的上级公司是:沈阳
所在地区：辽宁省 - 本溪市
公司地址：桓仁满族自治县桓仁镇永红街02组11栋04
派送范围：
东关：丽鸣山庄.东城小区.正阳小区.东山中学.顺城小区.东关村.东关小学.职教中心.东兴公寓.农贸市场.兰家沟。
南关：天河小区.安居工程.丽水家园1.2.3.4区.隆兴小区.隆兴大酒店.八千平小区.阳光家园.裕铭福底小区.新市花园小区。
西关：清华苑1.2.3.4区.金华苑小区.浑江公寓小区.荣丰1.2区.江城花园小区.月亮湾小区.华韵水岸小区.西关新村小区.朝中小区.魏家网别墅小区.桓仁一中.西江中学。
北关：北关小学.龙启豪苑小区.石油小区.黎明新区.森茂公寓.天泰花园小区.电力公司。
中心：实华集团.旅游局.博爱医院.地税局.中医院.城建局.卫生局.镇政府.教育园.人民医院.朝鲜族学校.邮政大厦.法院.检察院.公安局.交警队.民政局.司法局.工商局.文化局.县委.广播局.财政局.少年宫西园小学.县政府.林业局.新华书店.华一商场.四达商厦.乐购.八千平购物广场.鹏翔购物广场.交通局.社保局.水务局.国土局.联通公司.移动公司。
水电：福源药业.聚能木业.好护士药业.金山热电.五女山管委会.一汽服务站.桓铭木业.祥云药业.南坎子家属楼.五女新城.电厂家属楼.和禹水电站.五女山博物馆.五女山米兰酒业.电子工业园。
1滨江大街：西至普乐矿业（原西江宾馆）东至职教中心。
2长江大街：西至公益事业加油站东至东转盘。
3浑江大街：西至五女转盘东至东转盘。
4：清华路全线
5：民族路全线
6：五女山路全线（泡子沿五女山路不派送）
7：文化路全线。
8：府安路全线。
9：通天路：北至东转盘南至滨江大街交口。
10：西关村（西江电站不派送）
11：泡子沿村507乡镇以内。
12：北岭路全线。
13：九华山路全线。
14：香山路全线.
15：中心大街：西至公益加油站东至东转盘。
不派送范围：
六河.五河.四河.三河村，华来镇.木盂子.八里店子镇.南江工业园.雅河乡.普乐堡.向阳乡.二棚甸子镇.五里甸子镇.四平乡.黑沟乡.拐磨子.业主沟.北甸子乡.刘家沟.崔家街.杨家街.通天村。

B. 本溪都有什么特产

1、桓仁山参

桓仁山参，系指产于辽宁省桓仁满族自治县的山参产品。桓仁山参是指通过人为播种方式将人参籽播种在桓仁县境内适宜的森林环境条件下，自然生长15年以上的人参。

富有八山一水一分田的桓仁满族自治县地处长白山脉，是生长野生人参和灵芝等中小药材的重要产地。特别是人参产业，几百年来一直是山区人们致富养家的重要渠道。

2、辽砚

辽宁本溪所产辽砚，在100多年前就被视为砚中佳品，并曾作为清代帝室的贡品而名震关东。辽砚，又称桥头石砚，是以本溪桥头镇附近所产的确良青紫云石为原料雕制而成。辽砚的品种推陈出新，其加工技术亦更加成熟完美。

3、桓仁大米

桓仁大米，原名京租米，产于辽宁省桓仁满族自治县。桓仁县位于辽宁省东部山区，环境优美，水质良好，浑江流域一直是优质水稻重点产区，其米质洁白如玉，做饭清香可口，早在清朝时，桓仁大米就被列入皇室贡品。

1949年以后，桓仁大米被国家指定为招待高级外宾专用米，桓仁县被国家列为名贵水稻生产基地。2006年，国家质检总局批准对桓仁大米实施地理标志产品保护。.桓仁满族自治县种植水稻历史悠久。

4、连山关刺五加

春季伊始，正值播种、植树的大好时节，连山关镇紧紧依托刺五加产业优势，吹响了向“全国刺五加之乡”进军的号角。截止目前，连山关镇已新栽植刺五加3500亩，用苗60余万株，进一步壮大了刺五加产业基地规模。

为做大做强连山关刺五加产业，使该产业实现规范化和规模化发展。今年，连山关镇摩天岭村与老百姓签订协议，承包了1200多亩耕地种植刺五加，并采取间作方式套栽桔梗、威灵仙、黄芪等地产中药材。

5、桓仁京租大米

京租稻产于桓仁满族自治县四河乡，是全国独一无二的名贵水稻，曾是清光绪年间专供皇帝膳用的御用贡米，其特点是清香可口，营养价值高桓仁京租大米，产地位于辽宁省本溪市桓仁县。

6、桓仁山核桃油

桓仁满族自治县“山核桃油”通过国家地理标志产品保护审查。与会专家对“桓仁山核桃油”申请地理标志产品保护的名称、保护范围；产品质量特色及其与当地自然、人文因素的关联性等方面进行了认真审查和讨论。专家组一致认为，“桓仁山核桃油”具有较强的地域特色。

C. 中通快递到本溪市桓仁县吗

不到
不派送范围：
南芬区、桓仁满族自治县、北台、桥头、兴安、彩北、竖井、东风乡、卧龙、威宁、牛心台、程家、翠溪路太子城，大峪新村，铁林，鹏程，承德家园，军官公寓，合成路，百合新城，南兴路，滨河南北路全线，新立屯、三水人家、山上南地医院、康宁医院、新湖郦城，生源街，双泉街 本钢厂区无法入内均不派送、以及周边的乡、镇、屯、沟、村。

D. 一些地方的民风民俗

1、大同风俗之出生俗

大同地区，在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新生婴儿赠送衣服、被褥、枕头、鞋袜等礼物。在孩子生下12天时，亲友中的妇女，要来看望孩子的母亲，名曰：打听。要给产妇带来些红糖、挂面、蛋糕等礼物，表示慰问。

产妇家中也须设便饭招待客人。在产期内，忌讳外人进产房，尤其是忌讳外家男性进产家门，为了防止有人冒然闯进，特在门上挂个红布条，表示家中有产妇，禁止外人入内。

在满月之前，要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字，一开始要有个“乳名”，也称“小名”，叫起来不连姓，过几天再起个名字，也称“官名”，叫起来与姓相连，以后报户口、上学皆用此名。

婴儿生下一个月，父母要给过“满月”，一百天则要过“百日”，一周年还要过生日。

2、老北京

老北京人在日常生活中的礼数多，讲究多，禁忌也多。俗话说：“北京有名的胡同三千六，没名的胡同如牛毛。”确实，胡同可以说是北京的特色景观和文化之一。

老北京是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。但是，到胡同中去参观旅游，却不能用“逛胡同”或“串胡同”来表达，这是因为，胡同中妓院比较集中，一些嫖客今儿去这条胡同，明儿去那条胡同，在胡同里逛来逛去，串来串去，寻花问柳。

日子长了，老北京人便把那些经常到胡同妓院里嫖娼的人，先说成是“逛窑子”，后来就含蓄地说成是“逛胡同”或“串胡同”的了。再往后其意逐渐引申，把那些作风不正派、不正经而在胡同里闲逛的人也说成是“逛胡同”或“串胡同”的。

3、广东早茶

广东人饮早茶的茶叶主要分为红茶和花茶。此外还有菊普茶，菊普茶是普洱茶混合菊花，其他还有普洱茶、水仙茶、铁观音等。

最经典的茶点是；虾饺、烧麦、叉烧包、糯米鸡、凤爪、肠粉，其他各类特色茶点应有尽有，如蒸排骨、猪肚、牛百叶、鱼蛋、牛肉丸等等。

4、山西

山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，被称为“戏曲摇篮”。汉代时山西大地就出现了戏曲萌芽；北宋年间，山西各地活跃多种土戏——这些土戏是中国戏曲的雏形；元代时山西成了全国戏曲艺术的中心，全国所发现的元代戏台基本都在山西（晋南）；

至明代时，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人把北杂剧唱腔进行改革，演变出了“蒲州梆子”戏；蒲州梆子后分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏相结合，逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。

清朝中叶，中国戏曲开始了“花部”（即梆子戏）和“雅部”（即昆曲）之争，山西民间赛戏之风也盛行开来，大村镇往往同时邀两个戏班演出，唱“对台戏”。1980年晋查显示，山西地方剧种达54个，占300多个剧种的六分之一。

5、天津年俗

天津的年俗最主要的价值取向就是“阖家欢乐”，其社会意义是保证宗法社会下父系家庭的团圆。农历腊月初八的腊八节在天津称为“腊八儿”，许多天津人在这天喝腊八粥并用醋泡大蒜，从而为正月准备腊八蒜和腊八醋。

从腊月十五开始，天津的年货摊贩要“上全街”，就是各商店把年货全部上齐，把所有吃喝玩乐的商品都摆上贩卖。天津的年货市场主要集中在在天津天后宫为中心的宫南、宫北大街，也就是今天的古文化街一带。

E. 辽宁本溪桓仁虎谷峡景区玻璃栈道发生事故，原因是什么

辽宁本溪虎谷峡景区玻璃滑道发生事故，原因是什么呢？

辽宁回龙湖旅游文化产业股份有限公司发布公告称，虎谷峡景区部分游客乘坐下山玻璃滑道时，因突降暴雨、滑速过快，发生人员碰撞，造成1人死亡，多人受伤，伤者已被及时送医救治，目前无生命危险。景区娱乐设施资深从业者龙涛表示，虎谷峡这条滑道没有全封闭雨蓬，只有顶蓬，两边镂空，雨水极易进入滑道。“玻璃滑道通常二十多度的坡度，游客在雨水润滑作用下会形成重力加速度，造成安全隐患。”他还表示，即便是封闭式的滑道，雨天也难免增加安全风险，目前该条玻璃滑道已经停止运营。

因此，在游览玻璃栈道这类高风险项目时，最好还是走正中间，不要依靠栏杆，更不要靠着栏杆摆出各种造型拍照，因为这本身就是一个非常危险的动作。除此之外，就算你是一位艺高人，胆大的游客，但是千万不要把玻璃栈道当成了游乐场在上面蹦蹦跳跳。更不要在上面与同伴相互追逐。这样做不但会给自己带来危险，也会给其他游客造成心理恐慌和危险。最后要说的是，玻璃栈道虽刺激，但生命更宝贵，原因就在于生命可没有重来的机会。

F. “车脸识别”神器秒查涉牌违法什么原理

“科技出击，破案神速。”

在辽宁本溪市交警支队，墙上悬挂的一面锦旗异常醒目。该支队科技科副科长吕金龙告诉记者，这锦旗来自于一起交通肇事逃逸案。

2017年8月，有报案人称自家的车被撞了，肇事车辆逃逸。通过监控录像只发现事发路段有一辆白色雪佛兰轿车通过，车牌被一辆大货车遮挡，无法看清。

就是依靠这没有车牌的半张车脸，吕金龙一个小时就锁定了嫌疑车辆并联系上了车主，为报案群众追回数千元损失。这一切都得益于2017年3月上线的“IDA—涉牌违法实战平台”系统（下文简称IDA系统），I代表智能、D代表数据、A代表分析，是大数据在交通管理上的创新应用。

“以前因为处理手段有限，我们接受的大多是群众的抱怨甚至怒火。现在群众对我们处理的涉牌违法案件特别满意，也大大打击了涉牌违法者的嚣张气焰！”吕金龙自豪地说。

涉牌违法成本低，仅靠增加警力治理杯水车薪

吕金龙是岗勤业务出身，在来到科技科之前，他有16年的路面执勤经历。提起以往对涉牌车辆的现场执法，吕金龙说出两个词：“笨”“危险”。

怎么个“笨”法？

由于涉牌违法的情况一般出现在无警时间，交警就需要夜间集中大干：把疑似车辆拦截下来，请驾驶员出示驾驶证、行驶证，发现问题的要打电话跟后方指挥中心核实，一去一回至少也得5分钟，最后发现不是要查找的车辆，还得被驾驶员讽刺几句。

“一干干一宿，100个里面都难碰上1个假的。我算经验多的，识别还算准，但查出之后更麻烦。当事人要么跟你说软话、磨叽求情，要么放狠话、吓唬你说他上面有人。”这是吕金龙的切身体验。

有多“危险”？

涉牌车辆仗着假牌在道路上胡作非为，对所有人来说都是颗定时炸弹。吕金龙的同事中有被闯卡车辆顶在车前盖上开出好远的，也有被拖倒轧骨折的。

“无牌、假牌、遮挡号牌等涉牌违法成本低，不能总靠加大警力来解决。向科技要警力，我们得想出更高效的办法。”在一次工作会议讨论中，主管科技的本溪交警支队副处长林玉栋提出新的想法。

据统计，本溪市卡口月过车辆照片多达5000万张，仅一天的视频存储容量就近30T，海量的数据里蕴藏着违法车辆的重要线索，但线索通常可能只有几秒钟，靠人工分析无异于大海捞针。

恰逢杭州海康威视公司来推荐新开发的以图搜车技术，能按车辆品牌、子品牌进行搜索分析。这激发了本溪交警支队的兴趣。经过多次研讨，大数据与交通管理结合打击涉牌违法现象的思路被确定下来。从业务经验出发，本溪交警支队又向企业提出增加车辆年检标数量、车内挂饰、车身划痕、驾驶员人脸等细节特征识别的建议。

IDA系统在2017年3月落地试点，5月方案完备，随后实现了市区和两县的推广应用。

1秒钟分析300余张车辆照片，盘活沉睡大数据

“现在坐在办公室里点几下电脑，快的时候几分钟就能处理一起涉牌车辆投诉案件。”吕金龙坐在电脑前展示了一次让套牌车现“真身”的过程。

本溪桓仁满族自治县一位农民投诉自己的黑色海马牌小汽车被套牌，违法记录显示违章的是辆灰色捷达轿车。吕金龙先用车牌号搜出这条违章记录，然后把灰色捷达违章时被拍下的照片放入IDA系统中搜索，时间范围6个月。几分钟后，IDA系统就得出不同时间、不同卡口摄像头记录下的相似车辆图片，并按相似比由高到低排列。

吕金龙开始依次放大图片进行对比。当翻到第六张时，套牌车真身就出现了。“座套的颜色、挂坠、驾驶员面部特征都是一样的，但这次他挂了另一个车牌。”吕金龙再按车牌号搜索一下，确认车牌号对应的车辆信息就是灰色捷达后，直接将违章记录转移到真实车牌名下。整个过程只用时十几分钟。

林玉栋介绍说，IDA系统是基于交通大数据、人工智能、深度学习算法应用、大数据的信号控制及优化等技术，将公安交通监控视频资源和卡口资源采集得到的车辆图像信息传送到云储存和服务器中，再通过交通大数据服务器进行图片二次识别、视频云分析和人脸建模对比，完成车辆识别和车牌识别，最后将车牌信息和车辆信息进行匹配，准确判断是否为涉牌违法车辆。简单地说，就是“车脸识别”。

IDA系统对车辆照片、视频图片的分析，1秒可达300余张。快速的分析挖掘能力，把以往各卡口采集的海量照片和视频盘活了。

超六成涉牌违法车辆是通过IDA系统非现场执法完成的

涉牌车辆为了逃避交警缉查，经常准备两三个假牌。“通过一次搜索，只要是同一台车、同一个驾驶员，换什么‘马甲’都能给你搜出来。”吕金龙感慨，自己现在工作的成就感飙升。

应用IDA系统后，非现场执法的形式极大地弥补了现场执法警力的不足。而且直接在网上登记违法行为，也避免了当事人在现场与交警发生冲突、阻拦执法的问题。

“证据成立，通知就会发送至违法者的手机上，即使他不立刻处理，到了检车的时候也得乖乖来，有的违法者来处理时说，这次真是服了。”吕金龙说。

2017年7月，一位北京的车主称自己从未到过本溪却在本溪有违法记录，向本溪交警支队寻求帮助。经过IDA系统分析，交警锁定了一台白色宝马套牌车，并对由此追溯出的之前58次违法行为一并进行处罚。

“党的十九大报告中明确要求全面增强执政本领，其中强调要善于结合实际创造性推动工作，善于运用互联网技术和信息化手段开展工作。这次大数据+交通管理的创新让我们交警把握了工作主动权，减少交通违法行为的发生，更好地保障人民群众的生命和财产安全。”本溪市公安交警支队党委书记、支队长边永新说。

厉害了我的国。

消息来自网易。

G. 上坟挖了一条蛇不知道死没死就不挖了

连日来，抚顺市新宾满族自治县修建高速公路时挖出两条巨蛇的消息在网络上不胫而走，并且成为了各大论坛的热帖。在跟帖中，有很多人自称是新宾当地人和现场的目击者来证实这件事情，同时也有很多网友质疑事件的真实性。

网上帖子说：8月4日早5时许，在挖土施工山包上的确挖出两条大蛇，一条已经亡，另（较小）一条已无踪影，经有关部门验证，该蛇（已亡）是稀有的蛇种，在送往沈阳野生动物保护站后亡，蛇尸已交国家有关部门说是要进行研究。连日来林业局及公安同志正全力搜捕逃跑大蛇，以免对社会造成危害。

“新宾挖出大蛇的事情根本就不存在，从市局到新宾县局根本就没有接到任何报警，民警也没有出过现场，网上说的公安部门全力搜捕逃跑大蛇的事情更是造谣。 ”抚顺市公安局政治部王质杰表示。

同样，新宾县林业局局长孙建文证实，新宾县林业局根本就不知道县内挖出大蛇的事情。

沈阳野生动物保护站相关负责人刘小强表示，8月4日当天根本就没有来自抚顺的人送来受伤的大蛇。“东北地区根本就没有金黄色的蛇种，但是不排除有蛇变异的可能，但是16米的蛇属于蟒蛇，只能生活在热带，东北地区根本就不可能出现这种大蛇。 ”刘小强表示。

刘小强介绍，他也在网上看过相关的帖子，他分析帖子中照片的叶子属于热带植物，抓钩机的驾驶仓用铁丝围起来，东北的抓钩机没有这么做的，全都是用玻璃围起来的，只有热带地区的抓钩机的驾驶仓才会用铁丝围起来。

抚顺皇家极地海洋世界爬行动物总管曾鑫介绍，东北地区不可能有蟒，蛇最大只能有2到3米，另外东北蛇寿命只有40年左右，不可能有140年的蛇。

最早出现挖出大蛇事件的不是抚顺新宾而是本溪桓仁满族自治县，记者在网上搜索到，早在今年6月份，就有人在网站的论坛上发出，桓仁修高速公路的时候，挖出16米长的巨蛇，且内容与新宾挖出大蛇内容完全一致。

为什么两个县城会传出同一个挖蛇事件呢？一位不愿透露姓名的资深策划师猜测，大蛇事件很有可能是有人精心策划出来的。新宾和桓仁都是以旅游业为主要经济收入的县城，大蛇事件很有可能是有人精心策划出来的，为了吸引游客的关注。“英国的尼斯湖水怪、长白山天池水怪其实都是一种炒作，景区成名了，可是所谓的水怪却没有任何进展。 ”X先生表示，每个景区都有许多故事，如神、始祖、历史名人的故乡、墓地、经历、传奇。部分是有根据的，很多是编的，甚至真的反而没有人知道，编的却有很大的知名度和影响。

H. 桓仁满族自治县的历史文化

朝鲜族服饰
朝鲜族人民不仅能歌善舞，喜爱音乐，而且注重衣着打扮，讲究仪表。朝鲜族人民非常爱整洁，历史上喜欢穿素色衣裳，因此有“白衣民族”之称。他们服装最鲜明的特点是斜襟，无纽扣，以长布带打结。朝鲜族服装根据年龄、性别而稍有不同。朝鲜族男子的裤子，裤腿和裤裆相当肥大，最适合盘腿而坐，裤脚系上丝带，同时喜欢在上衣加穿带纽扣的有色坎肩，出门访友时还要再加穿一件长袍。上衣的斜襟上镶着白布边，这样装饰，既很美观，又可以经常拆下洗净。衣服的颜色大体一致，衣服和裤子多为白色，但也有的是灰色、玉色等。
农乐舞
农乐舞是朝鲜族民间舞蹈之一，它实际是一种农民舞蹈，在朝鲜族民间广泛流传。农乐舞根植于朝鲜族大众之中，很早以前，朝鲜族聚居的地方就有了自己的农乐舞表演者，解放前后，村村都有自发组织的农乐舞队。正是因为有了这些民间艺人的存在，农乐舞才一代一代传承下来，源远流长，最终成为朝鲜族民间舞蹈的代表和象征。
伽倻琴
伽倻琴 ，为朝鲜族传统弦乐器之首，是民族色彩很浓的弹拔乐器。它的形状近似于汉族民乐器古筝。
长鼓舞
长鼓舞是朝鲜族代表性的舞蹈之一，脱胎于传统的“农乐舞”。长鼓分为长鼓、舞蹈长鼓、儿童长鼓和幼儿长鼓等几种。形状是两头粗、中间细，左边鼓筒直径比右边鼓筒直径大1厘米，右边鼓皮薄，左边鼓皮厚。古代的长鼓，用獐皮做左边的厚鼓皮，用狗皮做右边的薄鼓皮，鼓筒采用木材或多层纸、薄铁等材料制成。长鼓有沙市6个铜制的龙头形钩子，钩住松紧绳．松紧绳用三股真丝线制成，每只鼓上装有8全套袖，即用来调整鼓绳的皮套。
扇子舞
扇子舞源于传统巫俗，后来发展成为表演性的一种舞蹈形式，15世纪后期，由流浪艺人组成的以卖艺为生的组织，为谋求生存，常在村落里进行各种表演，内含“绳上杂技”、“地面技艺”等，称为“歌舞百戏”，其中常有扇子舞蹈。扇子舞由女子表演，通过舞动扇子抒发内心的喜悦之情。动作舒展大方，舞动扇子与执扇造型有机地融为一体，在舒缓的节奏中给人以优美典雅的感受，在轻快的节奏中则显得欢快活泼。
象帽舞
象帽舞属于独特的技巧表演，舞者以颈的力量频频摇动头部，使所戴象帽的飘带旋转如风，似车轮飞转般在舞者头顶和身体前、后、左、右划出种种光辉耀眼的美好彩环。象帽以飘带的长度分大、中、小三种，长者达12米，短者仅1．5米，介于中间为中象帽。甩象帽动作花样翻新，含“平甩象”、“左右甩象”及“主甩象”和“抖露珠象”等，能够边甩边跳跃，表演出“甩象跨步”和“伏身甩象”等高难动作。
顶水舞
顶水舞因舞者头顶水罐起舞而得名，是朝鲜族女性表演的传统舞蹈。朝鲜族妇女习惯用头部顶着器物行走，在插秧、锄草季节，妇女们常头顶水罐将饮水或米酒等送至田间地头。顶水舞即在这种生活习俗基础上形成，而且一经形成，便在群众中间广泛流传。上世纪50年代初期，顶水舞在延边各地随处可见，成为当地群众最广泛的民间舞蹈之一。舞者顶的水罐，原是生活中的实物，后来为了便于起舞，多用纸糊的罐型道具，在表层上绘以漂亮的花纹，轻巧别致。随着道具变化，舞蹈动作也相应发展。顶水舞以“挫垫步”、“踏波步”、“碎步”为基本步伐，主要动作有“甜泉舀水”、“玉指弹珠”等。舞蹈通过模拟顶罐行进中的各种动作，抒发欢乐喜悦的内心感情，舞姿轻松优美。
刀舞
刀舞是一种由剑舞演化而来的舞蹈。刀舞与剑舞一样，雄壮、勇猛、跃动的舞姿贯穿舞蹈的全过程。舞蹈反映了朝鲜族人民勇敢、大胆、智慧、乐观的民族气概。舞蹈姿式刚柔相济，激舒并存，急缓相容，像疾风般的向前冲，左右猛刺，轻快猛移等动作，“喀嚓”、“喀嚓”的挥刀声以及浪漫的舞态，给人以强烈的号召感，体现了朝鲜族舞蹈的高超技艺。
筒箫
筒箫是朝鲜族民族音乐中的重要吹奏乐器，是竹管乐器中的中音乐器。其管长70厘米，内径2．5厘米，外径3．8厘米。制造这种乐器的选材十分考究，多选用福建、江西一带生长3年以上的优质竹材，截取竹根一二节到七八节比较坚硬的一段进行加工。竹材选好后要打通竹管，用火烤直，制成管身，然后划线钻出5个音孔，其中4个音孔在前，1个音孔在后，吹孔在上端，吹孔下端有振动膜孔，还有一个底孔，用来调整音准，振动膜孔贴有苇膜制的笛膜，笛膜上面有一个膜孔盖。钻好音孔，调好音孔，还要缠线、刷油，经过九道工序才能制作完成。
奚琴
奚琴是朝鲜族人民喜欢使用的一处弓弦乐器，相传是我国宋代东北一带的奚部族创造的，故面得名。奚琴能机动灵活地演奏各种乐曲，声音抑扬顿挫，连续自如，能惟妙惟肖地表现出喜怒哀乐等各种情感，特别用其演奏出的滑音，几乎就是语言声腔的再现。
朝鲜族婚俗
朝鲜族旧时婚俗，通常男到女 家，先娶姑爷。届时，新郎在亲友陪同下骑马到女家。女家操办结婚。新郎、新娘先在院中隔桌互拜，并饮交杯酒。当晚在女家成亲。一般只在女家住一夜，次日携新娘返回男家再举行互拜等仪式。其它结婚细节大体与汉、满族相同。
朝鲜族饮食
朝鲜族的饮食主要以米饭为主食，以汤、酱、咸菜和其他泡菜为副食，具有自己独特的饮食风俗。米饭多为大米饭，也有大米和小米混做的二米饭，还有五谷饭等。
摔跤
每当各种节日或大型运动会，朝鲜族群众聚居的村屯都要自发地举行一次体育比赛，摔跤则是其中的一项重要赛事，参加摔跤项目的小伙子们，个个顽强勇敢，骁勇骠悍。比赛场上龙腾虎跃，热闹火爆，四周观众心情振奋，群情激昂。
跳板
跳板是朝鲜族姑娘们所钟爱的一项体育活动。跳板两端的姑娘踏动跳板，此起彼落，婀娜多姿，宛如空中芭蕾，别有一番情趣。跳板讲究多种技巧姿态，有腾空而起，翻滚而下的动作；有跃身曲体，双腿伸开，落地垂立的动作；有挺胸展臂，双腿叉开，落地合拢的姿态。跳板靠两个人的协调合作进行。有时边跳边唱，一个唱一个和。比赛有比抽线比拉高和比表演技巧两种。比抽线，就是比拉出的线的总长度，以抽线的长短定胜负。表演道具有铁圈、花环等，比谁的动作最符合标准，谁的动作难度大，谁的动作更优美。
荡秋千
荡秋千是朝鲜族少女参加的体育运动，艳丽的衣裙像彩凤的双翼，带动缕缕清风，远远望去，天空湛蓝，草地青青，浓妆淡抹的朝鲜族少女，宛若飞动的彩色蝴蝶，在天空中飘忽来去，仿佛一幅流动的瑰丽画卷。大型的荡秋千比赛更为迷人，只见众人围簇之下，高空中悬挂着一面皮鼓，荡秋千的姑娘们在围观者的呐喊助威声中，高高荡起，在空中用脚踢鼓，谁踢响的次数越多，谁将成为比赛的冠军。那在高空中流动着的“咚咚“鼓声，敲得人们心情振奋，心潮翻滚。
拔河
拔河也是朝鲜族所喜爱的一种能显示集体智慧和团结力量的民俗游戏和体育项目。朝鲜族在民间举行拔河游戏的历史很长。早在15世纪已盛行拔河比赛。过去，每逢正月十五，人们以村为单位进行拔河比赛。这一天，一早开始就热闹异常，方圆数十里的农民，各自组织农乐队从四面八 方涌来聚集在拔河赛场上，载歌载舞，锣鼓喧天。中午时分，双方壮丁各自扛着自己的绳子，进入赛场分界线接绳。拔河绳分“雄绳”和“雌绳”，连结时把雄绳尖头插入雌绳圈头里，然后插上大木簪子固定。随着裁判员的一声令下，全场群情激昂，助威呐喊。雷鸣般的呼叫声，锣鼓声，响彻云霄。比赛结束后，取胜的一方队员扛着拔河绳子，在农乐队的助兴下，欢天喜地凯旋回村。全村男女老幼，又载歌载舞，夹道欢迎，庆祝胜利。
婚俗
婚俗，是朝鲜族家庭礼仪最重要的组成部分。过去，婚俗复杂，礼仪繁多，而今随着时代的变迁，逐渐得以简化，但其内容和程序并无太大的变化。有纳彩、纳币、迎亲三个程序。纳彩，就是定婚。纳币，是指新郎家向新娘家送彩礼。随后就要“迎亲”，也就是举行婚礼了。
丧葬
朝鲜族自古以来，将孝道视为万行首，因而在丧礼与祭礼中，比其他礼仪更彻底的体现了崇拜祖先的观念，逐步形成了丧礼，祭礼程序。
忌绳
朝鲜族人民十分注重出生仪礼，将其视为人生的开端礼，非常讲究。朝鲜族的出生礼仪大体包括“忌绳”、“百日”、“抓周”等。“忌绳” 是出生礼仪中的第一项，带有浓郁的民族特色。一旦婴儿降生坠地后，这户人家就会在自家的屋檐下挂上一条草绳，即“忌绳”，以此告知众人婴儿的出世，外人禁止出入。如果生的是男孩，就把辣椒或木炭插放入绳内；如果生的是女孩，则插上松叶和松枝条。如果家中出生的不是第一胎，那么“忌绳”上的标志就不那么严格了。也有的家庭生了女孩也插上红辣椒，用以表达想生男孩的心愿。
抓周
“抓周”是朝鲜族格外讲究的一周岁生日仪式。这一天，母亲会给小宝宝穿一身精心制作的民族服装，将其打扮得漂亮可爱。若是男孩儿，要穿用红、黄、绿、蓝、灰、粉红、白等七种颜色的缎子缝制的七彩缎上衣，头戴幅巾，腰系荷包。要是女孩，要穿上色彩艳丽的彩色裙子。
花甲宴
朝鲜族自古以来，就把尊重老人视为家庭乃至整个社会生活中的极为重要的礼节。在日常生活中，对老年人关怀备至，一到节日，先和家里的 长辈依次恭喜问安，接着到村里其他老人家问好祝福。自1982年以来，延边朝鲜族自治州将每年的8月15日定为老人节，举行尊老敬老的活动，为老人健康长寿创造各种条件，使尊老习俗进一步发扬光大，成为全社会的美德。
满族婚俗
满族在漫长的发展过程中也形成了自己独特的婚姻风俗习惯，它的内涵是非常丰富的。满族结婚一般先由男方择出吉日，同女方协商，最后由姑爷携礼物去女家送日子，并将原议定的聘礼如数备齐，送至女家，称为过大礼或过彩礼。结婚前1天，两家相距路远者，男方要代女家就近选好落脚之处，称之打下处。女家提前1天，亲友女眷陪同新娘抵达下处，并将妆奁送至男家。
满族礼俗
我国是文明古国、礼仪之邦，中华民族历来有讲礼貌、重礼节的优良传统；满族人民非常重视礼仪、礼节在生活中的作用，他们所创造、借鉴和遵循的礼节都有着鲜明的民族特色。
满族育儿风俗
旧时满族农村妇女在分娩前，习惯将炕席被褥卷起来，在土炕铺一层草。将孩子生在谷草上，俗称落草。时至今日在个别地方仍保留这种习惯。在此前，谁家如生男孩，在大门口挂一张小弓、一支箭，意即祝孩子长大后能成为好射手；如生女孩，则挂一块红布条，象征吉祥。孩子满月时，亲友们前来馈赠礼品。如胸前佩挂的长命锁之类等。
满族房屋居室
满族人民的房屋结构多数是五檩四臼，石砌黄泥心墙，内外拌泥的草房。每株三间居多、五间、四间次之，五间的多是四合院的大户人家。开门位置一般是三间房在东面开门，四间房的在东侧第二间开门，五间房的在中间开门。窗户是上下两大扇，可以大启大开，窗户纸一般用高丽纸糊在外面，进门便是厨房，住宿屋一般都是南北大炕，两个炕之间靠墙处有一连接条炕，俗称万字炕。居住特点一般大都是老少几辈同住一栋房，只是儿子结婚时要挂上幔帐，晚睡时将幔帐放下。另一特点是凡小孩的居室，一般要在屋梁上或天花板上钉上两个钩环，以便挂摇车之用。
满族服饰
满族的服饰比较有传统特色，主要体现在服装主要有四种形式：旗袍（即长袍）、马褂、坎肩、夸裤。旗袍不分季节，男女均可以穿。马褂则为有一些身份地位的富裕男人在春秋、冬季时穿着。坎肩是女人的外套衣。老的妇女主要为御寒，年轻妇女讲究质地、款式、花样、颜色，用以衬托体态美。套裤是无裤腰的棉裤筒，以两条背带固定，多为老年妇女冷天的穿着。满族人穿长裤与其民族不同的是必须扎系的腿带一般是白色的或 绿色、黄色等，较之女人的要长得多，尤其上山下地的男人腿带大都扎到膝盖下。
满族饮食
火锅
涮火锅是最为典型的满族饮食，不论是原始的满族火锅，还是如今华夏大地随处可见的现代火锅，吃起来都会令人联想起噼啪作响的山林篝火，联想到吱吱作响的小吊锅，弥漫山谷间的肉香、酒香，回荡在林莽间的满族先民们的欢声笑语。满族是如今风靡东西南北的火锅老祖，多少合家欢宴，多少亲朋相聚，多少宾客往来都在这红红的炭火里沸腾着各自的温馨和真情。
白肉酸菜血肠
白肉酸菜血肠是满族传统食品，普遍为各族人民所喜爱。又是城乡居民杀年猪之后，宴请亲友的一道主菜。五花猪肉，切薄片，与细切的酸菜同时加水下锅，加入调料。开锅后，再投入已灌好、煮熟、切成小段的血肠，即成一菜。此菜香而不腻，营养价值极高。
大黄米干饭炖鸡肉
大黄米干饭炖鸡肉是桓仁农村满族昔时招待客人的上好饭食。旧时稻米稀少，农村平日缺少待客的食物，偶尔客来，便煮黄米干饭，炖鸡肉，是最好的饭菜。至今，在非水稻产区的农村，此种饭菜仍是待客的佳肴。
粘火烧
粘火烧又称粘干粮，是满族民间的传统面食。每到冬天，满族人家一般都要蒸上几大锅这种粘豆包，冻起来随吃随拿。它是以糯米或大黄米、小黄米为主，掺入适量其他米碴，经过浸泡发酵，水洗之后，带水磨成粘面子，漆干，分成小团，按压成面饼，中间夹以煮熟的小豆加糖豆沙馅，再压成小厚饼，入锅烙熟。此饼，皮粘、馅甜且松散，营养丰富，是冬季和春节期间民间的主食干粮。这种蒸做的面点满族人叫馒子，又加小豆，又加红枣，不仅好吃而且好看。
酸汤子
原为满族传统食品。秋季新粮成熟之后，农村几乎家家泡酸汤子。做法是用玉米整粒入缸加水浸泡，发酵后用清水冲洗，去酸味，磨成水面，滤去渣皮，榨去过多的水分，即成汤面。吃时，锅内烧开水，用特制的汤子套，套在左手大姆指上，左手握一团汤面，用右手挤压，挤出的汤子条直接入锅煮熟，捞出盛碗，拌入肉炸酱、鸡蛋酱或葱花酱之类的佐料即可食用。酸汤子具有细腻、滑口、易消化、营养等优点。
菠萝叶饼
夏季，将玉米碴浸泡，发酵后，冲洗去掉酸味，加水磨成汤面，漆干后拍成小薄饼，中间夹以拌好的菜馅，外裹新鲜柞树叶，入锅蒸熟。菠萝叶饼，味道清香，油而不腻，是满族传统食品。
苏叶干粮
以糯米或大、小黄米为主料，将米浸泡发酵后，用水冲洗去掉酸味，加水成水面子，漆干后，分拍成薄饼，中间加糖豆沙馅，包成大饺子形状，外裹新鲜苏子叶，用锅蒸熟即成。苏叶干粮，粘而细腻，又具有苏子叶的香味。
满族游艺
满族是个渔猎民族，他的游艺项目特别多，游艺是一种生活方式，是一种文化，它既是娱乐，又是健身，又是一种对抗。
嘎拉哈
嘎拉哈是满族女孩爱玩的一种游戏，也就是抓拐。拐，通常是取猪、羊或是鹿等动物身上比较小的关节骨所制成的。满族女孩把它抓来抛去，可以锻炼手的灵巧性，做得一手好针线活。后来这一游戏在汉族女孩中也开展得非常普遍。
老鹞抓小鸡
老鹞抓小鸡，这种游戏形式如下：一些小孩（不分男女孩）列成一队，一个扯一个后衣襟，装成小鸡。前排第一个装扮成老抱（即老母鸡），另外一个小孩单独在队前，装扮成老鹞子（老鹰）。游戏开始时，老鹞子装作抓小鸡的模样，来回捕捉小鸡，而老母鸡则张开双臂（翅膀）来回躲闪扑打老鹞子，来保护小鸡不被捉到。老鹞子每抓住对方一个小鸡，便装作拾柴点火烧煮吃鸡的姿态，然后让被抓住的小孩背他转一圈。如此重复进行，直到将小鸡抓光为止。
滑冰车
滑冰车，单腿驴、登冰鞋。一般为木板制作而成的冰上活动游戏用具，且多半为男孩子活动项目。
放雪坡
放雪坡，放雪坡多半是少年男孩子们玩的游戏，冬天积雪后，成群结队的男孩子三、五人拉一张爬犁（用木头制作的滑雪橇）爬到山坡上方，然后由摆头男孩子把方向，上面坐几个，按雪坡的陡、缓往下边放行，由于速度太快，往往搞得人仰马翻，这样一会儿爬上去，一会儿又放下去，玩得不亦乐乎。
轱辘冰
轱辘冰，每年正月十五元霄节夜晚，成群结队的满族妇女、小孩到河湖冰上来回翻滚。边滚边念：轱辘冰，轱辘洋，不腰疼，不腿疼。同时砸碎一此碎冰块含在咀里并带回家中一些送给老人及家中其他亲人，俗称脱晦气，克百病。轱辘冰时，妇女孩儿在月光下、明冰上，随意嬉笑玩闹，形式可以说丰富多样气氛十分热烈。
雪地走
满族女孩在室外，也有她们钟爱的游戏--雪地走，俗称走百病。满族女孩通常要做许多针线活，比如说，旗袍要十八镶，她的旗头绢花做得非常大，鞋绣得非常美，冬天因为雪特别厚，又希望人们能看到她的绣花鞋，就在鞋下面加了一个花盆底，垫起来在雪上走，既不脏鞋又能看到鞋的漂亮的绣花，第一表现自己的绣功，第二表现自己的体态，第三还可表现自己的体力，走起来要走百病，还要竞赛，胜者意味着一年吉祥如意。
斗拐
男孩子们愿意玩一种叫斗拐的游戏，也叫单人布库，布库在满语里是摔跤的意思，既是体力的对抗，又是友谊的交流；人多了也好办，一人背起另一个人，与另一组开展对抗，俗称骑马打仗，满族的孩子们管这叫双人布库；还有三人一组的玩法叫三人布库。
冰陀螺
此项活动多为男孩的冰上游戏，用木块削制而成的下尖上平的陀螺形，将冰嘎尖部朝下放在冰面上，用细鞭子适时抽打，使冰嘎在冰面上旋转不停息，颇具童稚趣味。
跑马城
跑马城是指参与者手挽手分列两排，相向而立，人数相等。攻城的一方如果冲开了守方的队列，即可将守方的一个人俘获带回到自己一方成为攻方队员，然后再由守方进攻，最后以人数多少论胜负。这既可以锻炼儿童的勇猛无畏的精神，增强体质，又可以体验到古代战场上交战双方喊阵的场面。
珍珠球
珍珠球也叫采珍珠，游戏共分三个区，第一个中心区叫水区，水区就是采珍珠的人互相在夺这个珍珠；第二个区叫蛤蚌区，拿着蛤蜊蚌挡着他不让他把这个珍珠往外扔出去；第三个区叫威呼区，威呼是满语'船'的意思。上面有一个人拿一个网子，又叫抄子，扔出来之后，来躲过蛤蜊蚌，抄到球，每抄到一个球得一分。
满族的丧葬、祭祀风俗
满族丧葬习俗虽较之过去较大变化，但在满族聚居的一些地区，仍然存留着过去的一些丧葬遗俗，如指路，报庙、哭九场、送褡裢等。现在，人死后，一些地方还有停留三天的风俗习惯，儿女经及至亲晚辈们都要穿孝服、戴黑纱以示。