荆州江陵县绿植盆栽

1. 荷花的资料

荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文三>荷文化的发展——秦汉至南北朝时期的荷花文化

秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类

2. 我是沙市的，请问到张居正故居、关公庙、荆州江陵盆景园分别坐几路车然后 都距离红星路远吗

你好.张居正故居在荆州古城东门，在今年荆州或沙市内坐公交车21路，23路，25路，14路，101路，103路都可以到，荆州关公庙为全国四大关庙之一。它在荆州古城的南纪门内。荆州江陵盆景园是荆州古城新建的一处旅游景点，位于荆州古城内大北门附近公交车有104.路18.路16路
红星路位于沙市区希望 可以帮到你

3. 湖北荆州适合用大棚种植哪些品种的葡萄

荆州栽培的葡萄品种:
早熟的以夏黑、京亚、为主,金星无核、红标无核等有少量的零星种植。还有部分欧美杂交种黑色甜菜、早巨选以及欧亚种的黑巴拉多、夏至红、郑州早玉等早熟品种目前处于观察试种阶段。早熟品种的种植面积约占葡萄种植总面积的5%左右。中熟品种以藤稔为主，占总种植面积的85%以上,另有不到5%的高妻、先峰等巨峰系列品种的种植。葡萄晚熟品种几乎为零。

• 荆州区葡萄栽培的发展历史
  传统上葡萄在本地属非适应栽培区。20世纪60年代以前, 在荆州区范围内除了家户庭院有零星种植外,
  基本上没葡萄成片种植园。1964年原江陵县园艺场从河北昌黎引进白香蕉、希母劳特、玖瑰露等10多个葡萄品种成片定植50亩地进行试种。1966年投产,引种的白香蕉和希母劳特表现出特有的适应性,
  且丰产、优质, 平均亩产2000公斤左右。从此, 本地的葡萄开始走向市场。到70年代末, 原江陵县葡萄种植面积发展到500亩左右。80年代,
  葡萄的巨峰系列品种在本地不断得到传播和推广。本年代末, 本地葡萄种植面积发展到1000亩左右。90年代初, 浙江金华对藤稔葡萄果实膨大剂的运用,
  特大粒的“乒乓葡萄”引起全国的关注。同时也推动了本地葡萄的发展。在原江陵县范围内,90年代末葡萄种植面积增加到2000余亩。跨入21世纪,
  我区的葡萄种植进入快速发展时期。尤其是荆州区弥市镇, 把葡萄种植作为提高经济效益的产业进行快速发展。2005年全镇葡萄种植面积为2000余亩,
  到2013年全镇葡萄种植面积超过20000亩。8年间葡萄种植面积扩大了10倍, 每年以2000多亩的速度递增，已成为该镇经济发展的重要组成部分。

• 荆州区葡萄栽培现状

1. 种植分布: 荆州区7个镇、2个农场管理区, 目前葡萄种植大面积集中在江南的弥市镇,
   占全区总种植面积的90%以上。江北的其它镇、场葡萄种植相对较多的也只有菱湖、马山、太湖等地的小面积种植，成片集中种植100亩以上的很少。

2. 种植模式: 我区葡萄种植现有露地和设施种植两种模式。葡萄产区弥市镇2013年统计: 露地葡萄面积8000余亩(多为1－2年未投产园),
   占总面积的40%左右。设施栽培面积为60%左右, 达12000多亩, 其中简易避雨栽培面积8400余亩, 占设施种植面积的70%左右,
   大棚促成栽培面积3600亩左右, 约占总设施栽培面积的30%。荆州区其它地方的葡萄种植模式90%以上为露地种植。

3. 存在问题: （1）是葡萄种植的品种结构过于单一。无论是露地还是设施栽培,80%以上为中熟品种藤稔。藤稔在本地虽能表现出果大、丰产、适应性强的优点，但其果实品质不佳。由于大面积果实成熟期集中,
   造成一定的销售压力, 经济效益难以提高。（2）是栽培管理技术缺乏。主要突出表现在修剪、施肥、病虫防治等重要实际操作管理措施上。修剪上,
   有很多葡萄种植户冬剪时采用千篇一律的“剪平头”而不留预备枝的定格修剪模式，造成树体结果部位逐步上移和大小现象。施肥上,
   存在长期超量使用化肥和直接施用未经发酵的有机质肥料。不合规律的大量施肥造成土壤理化性状变差。2014年弥市一葡萄种植户在施用壮果肥后,
   园内出现大量植株萎蔫和死树现象, 经调查种植户在5亩葡萄园内一次性施入尿素80公斤(两包), 氮磷钾复合肥200公斤(四包), 硫酸钾肥100公斤(两包)
   。超过正常施用量的几倍，因而引起植株中毒和死亡。在病虫防治上, 不按规定标准用药出现植株药害的现象也时有发生。（3）是葡萄苗木繁育体系不健全。葡萄为多年生果树,
   栽培的成功与否, 苗木品种选择起着决定性的作用。到目前为止,
   本区还没有一家较为正规的葡萄苗木繁育基地。近年来，我区所发展的葡萄种源绝大多数在外地引入，存在着极大的随意性。对控制葡萄检疫性病虫害,
   发展品种的合理布局以及所引进品种在本地的适应性等方面潜伏隐患。如:2006－2011年,
   在我区的太湖管理区、弥市镇、李埠镇等地先后从外地引进部分红地球、京秀、红乳等葡萄品种进行定植。由于这些品种自身的生长特性不适宜在本地种植，造成产量低和无产，给种植户代来损失。

• 方法对策: 根据目前我地葡萄品种现有栽培的结构状况，在今后的发展中不断调整品种结构。控制藤稔、香悦、巨玖瑰、高墨、高妻等中熟品的继续发展，扩大在我地适应性强、丰产、果实品质优已栽培成功而且经济效益高的极早熟和早熟品种夏黑、金星、早生高墨、火星等，适量探索发展一定规模晚熟品种。通过早、中、晚葡萄品种的合理搭配种植和运用促成、延迟等栽培模式将现有我地集中在两个月(7一8月)
  大量上市的葡萄延长至五个月(6一10月) 。这样能起到缓解销售压力和提高经济效益的双重效果。

• 荆州区葡萄发展前景

1. 气候条件适宜葡萄的生长: 我区地处江汉平原, 年平均温度16摄氏度左右,
   气候温合、无霜期长、有效积温高,葡萄生长发育快。在管理得当的情况下, 第一年种植笫二年就有产量，第三年就可达到丰产。

2. 种植葡萄经济效益高:
   目前我地露地种植的中熟葡萄品种藤稔亩产值在5000元以上,
   大棚促成栽培的可超过10000元。早熟品种的促成栽培产值可达到20000-30000元。2008年笔者在荆州市科技园定植特早熟品种金星无核1.2亩(三个棚),
   采用大棚促成栽培，每年6月初(5－10日) 上市,7月初(7月5日前) 销售结束。2009-2013年平均亩产量2000公斤左右, 产品进入本地超市,
   销售价16－20元/公斤, 每年平均亩产值36600多元，五年总产值22万元。

3. 有足够的葡萄发展资源:
   荆州区有一定面积的丘陵、坡地，而且人口密集劳力多。有足够的土地和人力资源供发展葡萄生产。随着近年来畜禽养殖业的不断壮大,
   为葡萄种植提供丰富的有机肥创造了良好的条件。

4. 发展城郊特色葡萄种植: 荆州区大多数土地种植面积位于荆州市市郊。有利于发展城郊葡萄的设施种植,
   建立葡萄盆栽园、观光园等。尤其是盆栽葡萄即能食用又可观赏, 可进入城区千万家, 向农业都市化发展。

5. 调整葡萄种植模式可代来更高的效益:
   我地在今后的葡萄发展中, 在栽培模式上可充分利用早、晚熟品种, 采用设施促成和设施延迟栽培模式。这两种栽培方式,纵观我地、本省乃至全国,
   对提高葡萄的经济效益仍然有着较大的发展空间。

6. 葡萄外运具有独特的交通便利条件:荆州区位于荆州市城区中心,
   南有黄金水道长江,207与318国道纵、横穿越东西、南北。独特交通便利的地理位置, 为提供葡萄产业化发展的果品外运创造了极其优越的条件。

7. 现代新型肥料的兴起，给荆州葡萄发展带来新的希望，依靠新型肥料和生态营养液，营养费，叶面肥，提高葡萄作物产量，提升作物品质！
   

4. 荷花的别称

大家好，我是陌上小桑树，我来回答这个问题。

目前的集成墙面主要分为两种，第1种是铝合金集成墙面，第2种则是竹木纤维集成墙面。

第1种铝合金集成墙面的话，因为本身还有很多的金属，所以会对信号产生一定的阻隔，比如说我们使用WiFi的时候，铝合金的集成墙面就会减入我们的信号。

而竹木纤维集成墙面的话，本身的导热性能特别好，如果说我们放在厨房之中使用的话，可能用不了一段时间就会被熏黑，所以非常不适合放在厨房之中。而且竹木纤维集成墙面本身的吸水性也很好，非常不适合放在洗手间里。

5. 求十则小寓言故事的启示

1、滥竽充数：
弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。
2、刻舟求剑
比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
3、杞人忧天
形容不必要的无根据的忧虑。告诉人们生活中不要为不必要的烦恼扰乱情绪，生活在胡思乱想之中。要学会放开，豁达开朗地对待生活的一切，不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
4、掩耳盗铃
本义为偷钟的人怕别人听见钟声而捂住自己的耳朵，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是是自欺欺人的意思。
5、叶公好龙
辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。警示人们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
6、守株待兔
比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。
7、亡羊补牢
羊因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。一个人做错了事，只要肯接受意见，认真改正，就不算晚的道理。
8、拔苗助长
比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。自然界和人类社会都有它们发展变化的客观规律，这些规律不以人们的意志为转移，人们只能认识它、利用它，不能违背它、改变它。违反了客观规律，光凭自己的主观意愿去办事情，尽管用心是好的，但结果必然碰壁，把事情办坏。
9、买椟还珠
一个商人看见一个很漂亮的盒子，买下后看见盒子里面装了一个也很华丽的珍珠，但是他把这个珍珠还给了卖家。寓意就是做事情不分主次，本末倒置。
10、画蛇添足
有的人自作聪明，常做多余的事，反而把事情办糟了。做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西,得不偿失，弄巧成拙。无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

6. 关于水仙花的知识： 关于水仙花的传说： 关于水仙花的诗歌： 关于水仙花的散文：

知识：

水仙花作为中国十大传统名花之一，是冬天花卉里面的佼佼者，水仙在隆冬盛开，叶片嫩绿，，叶姿秀美，花葶出叶，亭亭玉立，六片白花瓣衬托黄色花冠，被誉为金盏银台，花香浓郁，清洁典雅。水仙花养护简单，只需要一碟清水，几粒配石，置于几案桌头，就能在万花凋零的寒冬腊月展翠吐芳，是春节期间的清供名花，非常受人们欢迎。

最早出现水仙花的是唐朝段公路著作的《北户录》中的一段文字：“孙光宪续注曰，从事江陵日，寄住蕃客穆思密，尝遗水仙花数本，摘之水器中，经年不萎。”，是说寄居江陵的波斯人穆思密赠送给孙光宪几棵水仙花，孙光宪是晚唐五代花间派的重要词人，江陵即今湖北荆州，因此极有可能水仙花是从国外传入的。再加上从植物学研究，中国水仙属于法国多花水仙的变种，因此认定，水仙花源自国外。

但是有人提出异议，其依据是《山海经》的《中山经》中有两段记载：“鼓登山，有草焉，名曰‘荧草’，其叶如柳，其本如鸡卵，食之已风”；又云：“兔状山，其草多鸡壳，其本如鸡卵，其咪酸甘，食之利于人”。然后和和唐代段成式的笔记小说《酉阳杂俎》中记载：“捺袄根大如鸡卵，叶长三四尺，似蒜……”相比，两书记载如出一辙。以此认为水仙花很早就有记录。

后一种意见似乎略显牵强，有附会之意，因为“荧草”也有可能指别的植物，而且在汉唐时期并无水仙的后续记载，而只是到了唐末才有水仙出现，因此，从国外引进的可能性极大。

诗歌：

关于水仙的诗词，在唐朝基本上很少见，至于有些文章把一些唐朝有关水仙的诗词列为水仙花的诗词，则是一种误解。比如李商隐的《板桥晓别》：“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”，还有窦群的《送内弟袁德师》：“南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。”，李咸用的《水仙操》：“水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。”等等，其实，这些诗词里面的“水仙”指的是“琴高”，而不是“水仙花”。《列仙传》上说，琴高是战国时赵人，行神仙道术。曾乘赤鲤来，留月余处复入水去。后人常用“乘鲤凌波而去的水仙”比喻仙人。

宋代《洛阳花木记》以其花被六裂而紧合似酒杯，副冠金黄如盏，花朵轻巧玲珑，于是单瓣者命名为“金盏银台”，复瓣者名为“玉玲珑”。元代《三柳轩杂识》则以水仙为风雅之客而推崇为“雅客”。大量出现水仙花诗词是宋朝，有很多关于水仙花的名句，花木君就给诸位简单摘录几首，以飨读者。

宋朝黄庭坚关于水仙的诗词很多，其中有《刘邦直送早梅水仙花四首》“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉簪一枝。”，“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压酥糜倒，只比寒梅无好枝。”另一首《水仙花》有题词：王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏其中有“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”，描述水仙花冰肌玉骨，奇花清香，犹如曹植的《洛神赋》中的凌波仙子。

苏门四学士之一的张耒，也有水仙诗，指出中州未尝见过。“中州未尝见，一名雅蒜”，其诗云“宫样鹅黄绿带垂，中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲。”。

宋代词人刘克庄的《水仙花》“岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。”把水仙描述的清洁高雅，香魂可和屈原比拟，颜色和月中嫦娥仙子不差。

宋朝杨万里也有水仙花的诗“韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名。开处谁为伴？萧然不可亲。雪宫孤弄影，水殿四无人。”。朴素自然，赞美水仙花孤芳自赏。而诗人曾几的《水仙花》：“坐令簪一枝，蛾眉淡初扫。笑弄黄金杯，连台盘拗倒。”，富有情趣，说明宋时不少人簪花的习俗。

宋朝关于水仙的诗词最多，不能一一摘录，元明清也有不少关于水仙花的诗词，比如元代的杨载的《水仙花四绝》(其一)：“花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。”。明朝杜琼的《竹下水仙花》：“佩环香冷水风多，步底轻尘衬袜罗。二十四弦何处奏，又将哀怨托湘娥。”。清朝的三大思想家之一王夫子王船山先生的《水仙花》：“乱拥红云可奈何，不知人世有春波。凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。”。

散文：

花信｜水仙（节选）

/王孙荣/

水仙是名花，早年，我们这里的普通人家难得一见。

我平生第一回见水仙，是在浒山人民医院一位医师家的茶几上，现在想想应该称之为案头清供吧。一掬清水，几粒雨花石，一丛长叶亭亭玉立，数朵小花萦萦馨香，一派娴雅幽隐的情致至今宛在眼前。至于医师姓什么，是无论如何也记不起来了。

读小学的时候，美术老师特别喜欢养花，而我又喜欢画画，于是跟着老师也愈加喜欢花草。老师隔三差五带些宝石花、仙人球、万寿菊、金丝荷叶……来分送给他的得意门生，我们也时常跟着去老师家里赏花。在那座乡间庭院里，我第一次见到了月季、杜鹃、南天竹和木芙蓉，还有数不清的树桩盆景和各种菊花。正是在这样潜移默化的熏陶之下，我知道了水仙名产地福建漳州，知道了水仙论桩卖，桩数越少越好。还哼哧哼哧骑着脚踏车，遥迢十余里，到浒山东门双眼井头买水仙。那时的浒溪线路面还铺着砂石，那时的洋山冈还很陡很陡，那时糖坊路东门菜市的宋家漕香干只要八角一斤，那时的双眼井边还有很多洗衣服的女人和追逐奔跑的小孩……

从那以后，家里年年岁朝有水仙，赏叶赏花，闻香观色。

7. 山茶花、茉莉花,水仙花的别称是什么

茶花，又名山茶花，山茶科植物，属常绿灌木和小乔木。古名海石榴。有玉茗花、耐冬或曼陀罗等别名，又被分为华东山茶、川茶花和晚山茶。茶花的品种极多，是中国传统的观赏花卉，“十大名花”中排名第七，亦是世界名贵花木之一。分布于重庆、浙江、四川、江西及山东；日本、朝鲜半岛也有分布。

8. 关于荷花的资料

荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，我国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。陈志岁《咏荷》诗曰：“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。”

中文学名： 荷花
拉丁学名： Nelumbo nucifera
别称： 莲花、水芙蓉、六月花神、藕花等
门： 被子植物门
纲： 双子叶植物纲
亚纲： 木兰亚纲
目： 睡莲目(Proteales)
科： 莲科(Nelumbonaceae)
属： 莲属 (Nelumbo)
种： 荷花(N. nucifera)
分布区域： 荷花原产于中国，一般分布在亚热带和温带地区。
英名： Lotus flower(Hin Lotus)

“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在中国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。 莲子
一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。 有野生的荷花。古植物学家徐仁教授，曾于40年前在柴达木盆地发现荷叶化石，距今至少有1000万年。1973年在浙江余姚县距今7000年前的"河姆渡文化"遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今5000多年前的"仰韶文化"遗址中发现两粒炭化莲子。西周初期(公元前ll世纪)，古人食用蔬菜约 40余种，藕是其中之一。《峪经》中有"腮有荷华"之句，意指祖国大地上凡有沼泽水 域的地方，都生长着荷花。中国是世界上栽培莲花最多的国家之一。
形态特征
荷花为多年水生植物。根茎肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆 《荷花油画》黄泰华油画
形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6月－9月，每日晨开暮闭。果熟期9月－10月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
生长习性
荷花
荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水，湖沼、泽地、池塘是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米．中小株形只适于20～60厘米的水深．同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯．荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境．荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性．
地理分布
莲蓬
荷花一般分布在中亚，西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。中国早在三千多年即有栽培，现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见其历史之悠久。而台湾地区则是在100年前才由日本引进，目前在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已近350公顷，规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植，以作为风景点缀和食用，例如在中国荷花被作为经济作物种植。许多人曾误以为荷花产于埃及和地中海一带。公元前约500年，荷花传入埃及，可能是由波斯人带去的。
命名
1. 以其外形特征命名： 荷花：李时珍《本草纲目》解释说：
古今国画荷花图(20张)“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 2. 以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。 3.以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806~820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。 4.古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。 5.为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。 6.溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。
荷花文化
自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。中国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。 荷花文化
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。中国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人民处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。 汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，中国的荷花品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。 西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。 中国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝“神农”在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是中国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为中国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。 西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是中国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。 南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。 自北宋周敦颐写了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。可说是人工砌池栽荷的最早实录。至今南北各地的莲塘比比皆是。湖南就是中 河北荷花淀荷花。
国最大的荷花生产基地。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。至于旅游赏荷的去处就更多了。诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人。真可谓“多情明月邀君共，无主荷花到处开”了。 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。朱自清曾写过《荷塘月色》一文。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。 随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有荷花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。中国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。 由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。 荷花是友谊的象征和使者。 在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷花生日。届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取下的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。
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荷花是优良的夏季水体绿化植物，既可作大面积池栽美化水面、净化水质，也可用缸盆栽植，摆放于庭院、亭榭等处装饰环境，更可以用碗栽植点缀家居。 荷花是睡莲科莲属多年生挺水草本植物，在中国至少有7000年的栽培历史。长江流域一般于清明前后分藕栽植，每年6～8月是荷花的开放期。这段时间多风雨、温度高、空气湿度大，是病虫害高发季节，因而要加强日常管理。
荷花油画(6张)荷花，中国的十大名花之一，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。
荷花水景
1.荷花专类园，近来国内兴起的荷花专类园有三种：一是像武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；二是像南京莫愁湖，杭州新"曲院风荷"这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。 2.在山水园林中作为主题水景植物：俗话说，"园无山不壮，山无水不丽"，用荷花布置水景，在中国园林中极为普通。江南一带名园，多设有欣赏荷花风景的建筑，扬州的瘦西湖在堤上建有"荷花桥"，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处，岳 荷花
阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。 3.作四季有花可赏中的夏花：四时景观的不同，是中国造园家恪守的造园规则，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。荷花的绿色观赏期长达8个月，群体花期在2~3个月左右。夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人心旷神怡。 4.作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。刘鹗在《老残游记》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"来概括济南大明湖。湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。 5.作工业三废水污染水域的"过滤器"：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。
荷花盆栽和盆景
荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠， 此为睡莲
甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约， 装点人间。在中国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。如今，在中国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是今几年在杭州出现的一种新的盆景。它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。
荷花插花
插花在中国始于六朝，源于佛前供花。作为佛教的圣洁之花，因此可以说，插花在兴起之时便于荷花结下了不解之缘。唐宋时期，供花仍是插花的一种主要形式。到了明清，插花艺术有了很大的进步，此时的荷花插花无论是艺术深度还是技巧，都上升到一个新的水平，可称为中国古代插花艺术的鼎盛时期。今天，人们对荷花插花已有了更深入的研究，不仅荷花、荷叶、莲藕和莲实等素材在插花中的运用愈来愈普遍，而且对这些素材的观赏效果也作了科学的比较。荷花插花一般选用中小型品种为宜，同时也适当配以其它植物的枝、叶、果，力求色彩清丽构图明快，欣赏效果可保持3~4天。
历代荷画
《花开佛国香》窦中亮
在中国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。还有明末画家张子政的《芙蓉鸳鸯图》；清陈书画《荷花》；清任伯年《荷花鸳鸯图》；民国谢稚柳《荷雀图》；宋马兴祖《疏荷沙鸟图》；宋扇面画《晚荷郭索图》；宋人画《荷蟹图》；宋冯大有《太液荷风图》；传宋人《子孙和合图 》。 近代国画大师张大千先生更是“荷痴”，他的荷花作品不枚盛数，他自己常说：“赏荷、画荷，一辈子都不会厌倦！” 张大千年轻时住在苏州，庭院里那一池荷花成了他写生的好地方，他三十三岁时开始住进北京颐和园，一住就是五年，颐和园池塘中那又肥又大的荷花使他对画荷的兴趣越加浓厚。由于长期与荷花相处，使他特别偏爱荷花。张大千爱荷花得出泥不染，娉娉婷婷从水中浮起，雍容高贵，而田田荷叶，姿态优雅的荷杆也时常走进他的画面。他认为，荷花最难下手的部分不是花，而是杆子，因为一笔下去不得回头，重描就不成画了。张大千常作小品荷花，但也有许多壮观的大幅荷花作品，如 1963年他在美国展出的六屏巨幅荷花，这六幅墨荷在作画当时，必须大通大画室才能完全摆平，在日本裱衬时，裱画店只好打通工作房裱画。这些长12尺，宽 24尺的六幅荷花屏风，在美国展出后，由<<读者文摘>>购藏，14万美元的售价，打破中国画售价的新纪录。 荷画
张大千在花卉画中以荷花画居多。他之所以喜爱画荷花，除其它原因外，他认为"中国画重在笔墨，而画荷是用笔用墨的基本功。"并且还认为画荷与书法有着密切关系。故此，张大千画荷的作品不但年年有，而且不断推出新意。形成驰名中外的"大千荷"。他在三十五岁时作的《金荷》，就被法国政府购藏。对此徐悲鸿曾说："张大千的荷花，为国人脸上增色"。张大千在数十年的艺术生涯中，经过不断的探索和努力，使"大千荷"在中国美术史上有着特殊的地位。尤其是晚年创泼墨彩之后，所画荷花不但超越了花卉的属性，更将文人花卉的笔墨范围拓展至另一境地。他不但爱画荷，也爱种荷。他通过与荷花朝夕相处，以其敏锐的观察力和高度民主的概括力，长期捕捉荷花的特征和瞬间的动态，然后用他自己的审美感和艺术情趣加以提炼、夸张，使之寓意深刻，生机勃勃！
传说典故
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。 在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
相关花语
清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。 荷花
荷花是花中品德高尚的花。 荷花是中国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。此外，它在埃及也被称作代表和平的友谊之花。
《江南》汉乐府 江南可采莲， 莲叶何田田。鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 《小池》宋 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 《晓出净慈寺送林子方》杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 《采莲曲》王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。 《苏幕遮》北宋.周邦彦 燎沉香，消溽暑。鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 《无题.其二》李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 《记昔日夏夜山园》庄著 脉脉斜晖下玉台，朦胧月树影徘徊。 暗香微动风惊起，数朵荷花点澹开。 《采桑子》欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。 《古风（其二十六）》唐.李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世， 馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。 《荷花》李商隐 都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。
《荷花》王月浦 雨余无事倚阑干，媚水荷花粉未干。十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看。 《阮郎归·初夏》苏东坡 绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。 微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。 【念奴娇】·姜夔 闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动， 冷香飞上诗句。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。【昭君怨·咏荷上雨】· 杨万里 午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。 却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。荷花媚·荷花 苏东坡 霞包霓荷碧，天然地，别是风流标格。 重重青盖下，千娇照水，好红红白白。 每怅望,明月清风夜，甚低迷不语，妖邪无力。终须放，船儿去，倩香深处住，看伊颜色。
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9. 请问“：花中皇后，空中佳人，花中君子，花中妃子，凌波仙子，雪中高士分”别是那些植物呢

花中皇后---月季。月季花荣秀美，姿色多样，四时常开，美艳动人，也被称为中国玫瑰， 牡丹是花王，她则贵为皇后，当之无愧。
空谷佳人---兰花，野生兰花往往生长在深山峡谷，又因为她风姿优雅，气吐芬芳，也被称为空谷佳人。
花中君子----兰花。 中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。
花中妃子---山茶花，山茶花 植株形姿优美，叶为浓绿绿而光泽，花形艳丽缤纷故被称为花中妃子。
凌波仙子----水仙花，水仙花亭亭玉立于水中，高雅娉婷，朱熹诗云:“水中仙子来何处,翠袖黄冠白玉英。
凌波仙子的传说---相传,在很久以前 天上的凌波仙子在银河边上磨宝镜时,无意中从云雾缝里看到龙海的南乡（今称九湖乡）旱情严重,五谷歉收 荒凉的景象触动了善良仙子的心,她抛下手中的宝镜.宝镜落地碎成九块, 成了九湖,流水潺潺灌入田园,霎那时,九湖镇花果茂盛,稻熟荔红,连凌波仙子也被这人间美景所吸引, 来到湖中游览.
湖畔有个石匠叫陈龙,大伙都称他为龙哥.他为人诚恳,勤劳勇敢,凌波仙子爱上了龙哥.在湖畔塘边,他们以珠定情,喜结姻缘.凌波仙子掌管水源,九湖年年风调雨顺；龙哥和乡亲们辛勤劳动,九湖畔五谷丰登,九湖湖畔成了人间仙境.
不想,这人间幸福美景触怒了妖龙,它口喷毒火,烧毁了田园村庄.为保卫家园,凌波仙子手弹琵琶奋起抗争,龙哥吞下宝珠化为青龙,与妖龙斗成一团,终于邪不压正,妖龙败北,逃上天庭,向王母娘娘告状.
王母娘娘听信谗言,调遣了天兵天将前来处罚凌波仙子和龙哥.,天将还移来了圆山压住九湖,从此水断泉枯.龙哥被压在圆山下面. 被抓回天庭的凌波仙子眼望被毁的家园、孤寂昂首吐清泉的龙哥,她忍痛拔下银簪,竭尽全力投往遭受苦难的南乡,银簪落在圆山脚下清泉旁,化作 水仙花.如今,每到岁末,九湖畔的家家户户都要在家中摆上几盆水仙,以寄托对龙哥、凌波仙子的感激之情.
雪中高士--梅花 出自明代 高启的《梅花》。其中两句：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。这里”高士指的是梅花‘。